第九章 说谦虚（2）

    结果已经不是我们要讨论的问题了。这位女士的创意，既有谦虚的一面，又有自信的一面，应该说，还是很吸引人的。不过这已经让我们从谦虚里跳出来，换到另外一个话题了。赶快回来。

    还回来什么，都扯这么长了。打住吧。

    谈宽容

    房龙的《宽容》一书，曾经流行过一个时期。我不但买来，还读了——不要以为这是一句废话，有一些人，书买来，还真就不读了。

    宽容的故事，不胜枚举，先引古。孔子的学生子贡曾问孔子：“先生，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。此字我后来反复使用，最常用的是“恕我直言”及“恕不多扰”。鲁迅先生是出了名的斗士，他是不讲这个恕的，我记得中学时学过一篇课文，是他的《一个都不宽恕》。我年龄小，不理解当年复杂的阶级斗争有多么险恶，现在站在鲁迅的立场上想想，倒也没有觉得他有什么不对。

    最有名的俗语，当数“宰相肚里能撑船”。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人都有各自的脾气秉性，让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，不管是不是宰相，当人称赞你“宰相肚里能撑船”时，那感觉还真就不错。还有一个老少皆知的故事，就是“负荆请罪”，因为入了小学课本，所以凡是上过学的人，没有不知道的。那是蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。这是宽容带来了皆大欢喜。

    这是远了，近一点，是明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后即修书一封道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行说得有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

    古代的选出不少了，再说外。当佛陀在世时，有位“阿阁世”王，为了夺取王位，害死了自己的父王“频婆娑罗王’，自立为王后不久，知道弑父的罪报后，开始心生悔恼，由此而全身发热生疮，臭秽不可闻，经治疗后，病情不但没有减轻，反而越发严重，虽经别人劝请，往佛陀处求取忏悔解救，仍自惭形秽不愿去。

    频婆娑罗王虽被儿子杀害，但他生前信佛虔诚，深知身心的虚幻无常，故不只没有怨恨，而且在知道儿子的情况后，反而显灵劝告儿子，告诉他，他是佛陀的弟子，愿以佛陀的慈悲来原谅他，而且佛陀就快入灭了，如果不赶快去，就再也见不到佛陀了，因为除了佛陀能救他，使他不堕入地狱外，再也没有任何人可以解救他了。受到父王的宽宥和催促，阿阁世王因此前往求见佛陀，因而得以获救。

    频婆娑罗王的宽容，可以说，是展现了宽容的真义，由此难能可贵的宽容，他不只原谅了儿子，也从而更升华了自己！当我们往清净的自性回返时，学会宽容别人，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个更广阔的空间！所以，学会宽容，就是—个不断在学会超越自己，超越执著的过程，当我们愈能宽容，我们就愈净化自己，使自己愈趋向光明的升华。

    最后是今。读梁实秋文章，其中有一节说吃汤包，一桌之上，对面坐着两人，其中一人在吃热汤包，一咬，汤水溅到对面那位的脸上，但他不擦，旁人惊问其故，他指指对面这位：“他还有两个汤包没有吃完呢。”这已不仅是宽容，连幽默都有了。有一次我在一所大学做演讲，即兴讲到这个故事，事隔很久了，听讲者见到我还说，你整个演讲我都不记得了，只记你说的这个汤包的故事，你说他怎么就那么有意思呢。

    宽容是火，它能使两个人冰释前嫌，化除心中的冰块；宽容是水，它能熄灭人心中的那股怨气；宽容是美，它是品质的试金石。宽容是无价之宝，拥有它，就拥有世界上最大的财富。在生活中，在学习上，在方方面面，我们都不能失去宽容，宽容，只有这个字眼，才能消除人与人之间的一切隔阂，才能使人与人之间相互理解，相互尊重，才能得到别人对你的信赖。如果你想要得到宽容，你就要先学会宽容。

    道理谁都会讲，关键是如何用。</p>

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