一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？

    2005年3月14日上午，十届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人的邀请，会见中外记者并回答记者提出的问题。在回答美国有线电视新闻网记者提到的关于《反分裂国家法》的问题时，总理说：“中国有一句古话：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？台湾同胞是我们的骨肉兄弟，我们希望全体台湾同胞能够理解我们的立法用意，也希望关心台海和平与稳定的国家和人民能够理解并支持这部法律。”

    “一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”这句话出自《史记?淮南王传》，原文为：“孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王曰：‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。’”意思是说，民间有人编造歌谣唱淮南厉王刘长：一尺布还可以缝制成衣服一起穿，一斗谷粟也还可以舂好了大家一起吃。但兄弟两个人之间竟然不能相容。根据史料记载，汉高祖刘邦当了皇帝后，大封刘姓子弟，他的小儿子刘长被封为淮南王。后来代王刘恒继承了皇位就是汉孝文帝，刘长依仗自己皇弟的地位，行为骄横放肆，一点也不注重君臣之间的礼节。遭到孝文帝的斥责后，刘长就乘机密谋起兵叛乱。谋反的事情很快败露，孝文帝免除了刘长的死罪，把他贬为庶民，遣往蜀地。在遣送途中，刘长绝食自杀。民间一些不明真相的人认为孝文帝逼死了自己的亲兄弟，就编了这首歌谣，讽刺兄弟之间不和睦。总理在这里引用“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容”，以“同胞兄弟何不容”的反问语气说：一母同胞的兄弟还有什么不能容让的呢？表达了对台湾同胞真挚的骨肉兄弟之情。

    “本是同根生，相煎何太急”出自三国时期曹植的《七步诗》，原诗是：

    煮豆持作羹，漉菽以为汁。

    萁在釜下燃，豆在釜中泣。

    本自同根生，相煎何太急？

    意思是：煮豆子拿来做汤羹，过滤去煮熟豆子的残渣制成豆汁。锅下面，豆秸在燃烧；锅里，豆子在哭泣。我们本来是一个根上长出来的同胞兄弟，你为什么要那么急迫地加害于我呢？

    《世说新语?文学》记载：曹丕做了皇帝以后，对自己的兄弟曹植一直心怀猜忌。有一次，他命曹植在七步之内作出一首以“兄弟”为题的诗，但是诗中不允许出现“兄弟”两字，要是做不到就处以极刑。于是曹植应声吟出了上面这六句脍炙人口的诗。因为是在七步之内作成，所以后人称这首诗为《七步诗》。诗人以萁豆相煎为比喻，说明兄弟之间不应互相猜忌与怨恨。“本是同根生，相煎何太急”也成为人们劝诫兄弟之间不要阋墙、自相残杀的普遍用语。

    时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

    田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

    吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

    共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

    这首诗是唐代白居易的《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、于潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》，是战乱思亲之作，题解为：自从河南地区经历战乱，关内一带因为漕运受阻导致饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自分散一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写了一首诗来表达感想，寄给在浮梁的大哥、在于潜的七哥、在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。诗的意思是：兵荒马乱下时势艰难，家业空空的什么都没有；兄弟们也都因为逃难旅居在异地，各奔东西。战乱后，田地荒芜，到处寥落凄清；骨肉之间也都在途中互相分离、失散。形单影只的孤雁离群后，与雁群隔了有千里远；同根的兄弟离散后，就像是秋蓬一样无根可依。虽然我们都各自分散在五个不同的地方，但当一起看着明月的时候，思乡的心情应该都是一样的。

    台湾自古就是中国领土不可分割的一部分，是中华民族的同胞兄弟。就像诗文“一夜乡心五处同”所描述的一样，统一祖国是中华民族共同的愿望，台湾人民和大陆人民虽然分处海峡两岸，但渴盼统一的心情是一样的。因而国家高度重视对破坏祖国统一行径的惩处，在坚持“一个中国”的原则下，出台了《反分裂国家法》，大力反对和遏制“”势力，极力促进两岸和平、稳定与发展，积极谋求国家和平统一的有效途径。在此情况下，任何破坏祖国统一、民族团结的行径都是犯罪，都将受到严厉的谴责。总理满怀深情地阐述了《反分裂国家法》的意义，恰当引用“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容”，表达了大陆民众对台湾同胞血浓于水的深情厚意。

    /l   2005年3月15日

    《：“中国有一句古话：一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”》</p>

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