原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾

    2004年3月14日，十届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，总理应邀出席。在回答台湾《联合报》记者提出的关于两岸关系的问题时，温总理说：“我想引用台湾著名的乡土文学家钟理和的诗，他说，‘原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾’。我们之所以提出和平统一、一国两制的方针，就是我们认为这样的方针符合大陆和台湾人民的现实利益和长远利益。”

    “原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”出自钟理和的《原乡人》，原文是：“我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！”钟理和是台湾乡土文学奠基人之一，被人称作“倒在血泊里的笔耕者”。他在作品中，极力表现台湾同胞与祖国的血肉关系，反映台湾人民怀念大陆、期盼回归祖国的心情。《原乡人》就是钟理和抒发对祖国深情厚谊的一部自传体小说。关于“原乡”和“原乡人”的解释，钟理和在《原乡人》中这样写道：“我从父亲的谈话中知道，原乡原本叫做‘中国’，原乡人叫做‘中国人’。”由此可见这句话所表达的游子渴望回归故乡、叶落归根的澎湃心情和思乡情怀。总理引用这句话真切地表述了台海两岸血脉相连的骨肉之情。“乡愁”是个永恒的话题，思乡也一直是诗歌表现的主题之一，我国古代诗歌当中有不少思乡怀亲的佳作。

    “居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡”出自汉朝刘细君的《悲愁歌》。全诗为：

    吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。

    穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。

    居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

    刘细君被称作“中国和亲第一公主”，据史载，汉武帝刘彻为了联合乌孙共同抗击匈奴，在元封六年（公元前105年）封细君为江都公主，下嫁到乌孙，西汉也从而与乌孙结为兄弟邦国，共同对付匈奴。诗的首句“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王”写出诗人悲愁思乡的原因，意思是：我们家把我远嫁到了天的另外一边，我以后只能依靠乌孙王在异国生活了。第二句“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”则简述了在异乡的生活：住的是毡子做成的帐篷，吃的是肉食和奶酪。饮食和生活习惯的不同，使她更加思念家乡，发出了“居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡”的心声，意思是说自己因为思念家乡，内心常常感到忧伤，希望能够像天上的黄鹄一样飞回故乡。据说，刘细君的这首悲歌后来传到汉武帝的耳中，汉武帝也不禁为之感动。

    “马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”出自唐代岑参的《逢入京使》，全诗是：

    故园东望路曼曼，双袖龙钟泪不干。

    马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

    离开长安已经很久了，回头一望，只觉距离故园的路途遥远而漫长；思乡的泪水怎么都擦不干，两个袖子都擦湿了，可是眼泪还是止不住。在马上遇到回长安的使者，想要写封信却没有纸和笔，只能托使者带个口信给家人报个平安。岑参是唐代边塞诗人代表之一，与同时代的高适齐名，被人并称为“高岑”。这首诗是岑参于天宝八年（公元749年）第一次远赴西域时所写。诗人前半生仕途不如意，出塞任职是无奈之举。远离京都和家园后，心情凄凉，遇到回京的使者，顿时想请他捎封家书给家人。这首诗就描写了这一情景，诗的语言朴素自然，充满了浓郁的边塞生活气息，但又饱含了一片思乡深情，具有极强的感染力。

    “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”出自唐代崔颢的《黄鹤楼》，全诗是：

    昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

    晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

    意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来唯有悠悠的白云依旧。阳光照耀下，汉江南岸的树木清晰可见。鹦鹉洲上芳草碧绿，茂盛而又生机勃勃。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩着江面，给人带来深深的愁绪。

    这些风格迥异的诗歌，一以贯之的是诗人对故土无法割舍的依恋和思念。古语说：“树高千丈，叶落归根。”每一个离乡的游子都怀有对故乡、故土挥之不去的思念，都渴望能早日还乡，而这种对故土的眷恋也正是中国文化凝聚力的体现。

    /note.php?id=42040314100231  2004年3月14日

    《总理答中外记者问》</p>

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