音律第三（11）

    初学填词的人，常常犯声音高低颠倒的毛病，是什么原因呢？是因为上声字用在曲词里面声音低，而用在宾白里面声音反而高。世间很少有既能写曲词又熟悉曲子的人。当曲词作者握着笔、捻着胡子写作的时候，大概是嘴里念念不停，就像说话一样，每当遇到上声字，就当作高音念，而且上声字念起来特别响亮，听起来特别清楚，因为它的声音既响亮又清常既清楚又响亮，作者自然能得意疾书。哪里知道唱曲的道理却和写曲的道理相反，上声字念起来声音高，唱出来声音反而低，这是文人写出的美妙曲子只能放在案头，而不适合在台上演唱的通病。除了我这个千古痴人外，有谁能不分你我，毫无保留，把自己的看法全盘托出呢？又有谁愿意把自己的底细都搬出来，用来博取慷慨好义的虚名呢？

    ○少填入韵

    【原文】

    入声韵脚，宜于北而不宜于南。以韵脚一字之音，较他字更须明亮，北曲止有三声，有平上去而无入，用入声字作韵脚，与用他声无异也。南曲四声俱备，遇入声之字，定宜唱作入声，稍类三音，即同北调矣，以北音唱南曲可乎？予每以入韵作南词，随口念来，皆似北调，是以知之。若填北曲，则莫妙于此，一用入声，即是天然北调。然入声韵脚，最易见才，而又最难藏拙。工于入韵，即是词坛祭酒。以入韵之字，雅驯①自然者少，粗俗倔强者多。填词老手，用惯此等字样，始能点铁成金。浅乎此者，运用不来，熔只出，非失之太生，则失之太鄙。

    但以《西厢》、《琵琶》二剧较其短长。作《西厢》者，工于北调，用入韵是其所长。如《闹会》曲中“二月春雷响殿角”，“早成就了幽期密约”，“内性儿聪明，冠世才学。扭捏着身子，百般做作。”“角”字，“约”字，“学”字，“作”字，何等雅驯！何等自然！《琵琶》工于南曲，用入韵是其所短。如《描容》曲中“两处堪悲，万愁怎摸？”愁是何物，而可摸乎？入声韵脚宜北不宜南之论，盖为初学者设，久于经道而得三昧者，则左之右之，无不宜之矣。

    【注释】

    ①雅驯：（文辞）典雅。

    【译文】

    入声的韵脚，适宜用在北曲里面却不适合用在南曲里面。因为韵脚的字音要求比其他的字音更响亮。北曲里面只有三个声调，即平声、上声、去声，而没有入声，在北曲里面用入声字作韵脚和用别的声作韵脚没什么区别。而南曲里面四个声音都具备，遇到入声字就必须唱成入声，唱得稍微和其他三个声调相同，就和北曲一样了。能用北曲的调子唱南曲吗？我每次用入声韵写南曲曲词的时候，随口读读，都像北曲一样，所以我知道这一点。如果用这种方法写北曲，那么妙处就全在于此了，一使用入声，就成了天然的北曲调子。然而入声的韵脚最容易表现才华，也最难掩盖缺点。擅长用入声韵的人，就是词坛的高手。因为入声的字典雅致顺口的少，粗俗拗口的多。填词高手，用惯了这些字，才能点铁成金。不常用的人，不会运用，写不出来，不是太生硬，就是太浅陋。

    把《西厢记》、《琵琶记》这两部剧本来作一下比较。《西厢记》的作者擅长写北曲，用入声韵是他的长处。如《闹会》这支曲子中的“二月春雷响殿角”、“早成就了幽期密约”、“内性儿聪明，冠世才学。扭捏着身子百般做作”，这几句中的“角”、“约”、“学”、“作”等字，作者用得多么典雅，多么自然！《琵琶记》的作者擅长写南曲，用入声韵是它的短处。如《描容》曲子中的“两处堪悲，万愁怎摸？”一句，“愁”是什么东西，怎么可以摸得着呢？入声的韵脚适宜用在北曲里边而不适宜用在南曲里面’的论断，是针对初学者说的，长期创作剧本的人，掌握了其中的诀窍，就可以自由运用，怎么写都行，没有不适宜的。

    ○别解务头

    【原文】

    填词者必讲“务头”，然务头二字，千古难明。《啸余谱》中载《务头》一卷，前后胪列，岂止万言。究竟务头二字，未经说明，不知何物。止于卷尾开列诸旧曲，以为体样，言某曲中第几句是务头，其间阴阳不可混用，去上、上去等字，不可混施。若迹此求之，则除却此句之外，其平仄阴阳，皆可混用混施而不论矣。又云：某句是务头，可施俊语于其上。

    若是，则一曲之中，止该用一俊语，其余字句皆可潦草涂鸦，而不必计其工拙矣。予谓立言之人，与当权秉轴者无异。政令之出，关乎从违，断断可从，而后使民从之，稍背于此者，即在当违之列。凿凿①能信，始可发令，措词又须言之极明，论之极畅，使人一目了然。今单提某句为务头，谓阴阳平仄，断宜加严，俊语可施于上。此言未尝不是，其如举一废百，当从者寡，当违者众，是我欲加严，而天下之法律反从此而宽矣。况又嗫嚅其词，吞多吐少，何所取义而称为务头，绝无一字之诠释。然则“葫芦提”三字，何以服天下？吾恐狐疑者读之，愈重其狐疑，明了者观之，顿丧其明了，非立言之善策也。

    予谓务头二字，既然不得其解，只当以不解解之。曲中有务头，犹棋中有眼，有此则活，无此则死。进不可战，退不可守者，无眼之棋，死棋也；看不动情，唱不发调者，无务头之曲，死曲也。一曲有一曲之务头，一句有一句之务头。字不聱牙，音不泛调，一曲中得此一句，即使全曲皆灵，一句中得此一二字，即使全句皆健者，务头也。由此推之，则不特曲有务头，诗词歌赋以及举子业，无一不有务头矣。人亦照谱按格，发舒性灵，求为一代之传书而已矣，岂得为谜语欺人者所惑，而阻塞词源，使不得顺流而下乎？

    【注释】

    ①凿凿：鲜明的样子。

    【译文】

    写曲词的人一定要讲“务头”，但是“务头”这两个字，从古到今人们都很难弄明白。《啸余谱》里写有《务头》一卷，前前后后，何止上万个字？但到底“务头”这两个字是什么意思，也没有说明白，还是不知道“务头”是什么东西，该书作者只在该卷末尾列举一些旧时的曲子作为例子，指明某曲中第几句是务头，其中的阴声、阳声不能混在一起使用，去上、上去等字也不能混在一起使用。如果按照这种说法去看所说的剧本，那么除了这个句子以外，其他句子的平仄、阴阳都可以混在一起运用而不管了。我又认为某句是务头，可以加进去漂亮的词语。

    如果是这样，那么一支曲子当中就只能用一个漂亮的句子，其余字句都可以随随便便的写，而不用管它写得是好是坏了。我认为搞创作的人和当官的人没有什么不同。政令一制定出来，关系到可不可以实施的大事，确保可以实施了之后再让百姓去遵守，稍稍违背政令的，就应当禁止，政令必须让人信服才可以实施。写曲用词也必须很明确，行文必须很流畅，才能使人一目了然。现在只说某句是务头，说阴阳、平仄的运用一定要很严格，漂亮的词句可以写进去。这句话也不是说得不对，但它却只强调一点，其他很多方面都不涉及，这样就会导致遵守的人少、不遵守的人多。本来是想使有关的规矩更加严格，但是天下的法律却从此更放松了。更何况书中又写得犹犹豫豫、吞吞吐吐，“务头”是什么意思，没有一个字的解释说明。既然这样，糊里糊涂怎么让天下人信服呢？我担心本来不明白的人读了会更加不明白，本来明白的人看了却一下子不明白了。如果这样，这就不是著书的好办法。

    我认为，“务头”这两个字，既然不能解释明白，就只好不去解释。曲子里有务头，就像棋局中有眼，有眼的棋就是活的棋，没有眼的棋就是死的棋。进不能战、退不能守，是没有眼的棋，是死棋；观看不能让人感动、唱起来没有韵味，是没有“务头”的曲子，是死曲。每支曲子有自己的“务头”，每个句子也有自己的“务头”。字读起来不拗口，音唱起来不走调，一支曲子中能够有这样一句话，就能使整支曲子都优美；一句话中能够有一两个这样的字，就能使整句话都经得起推敲，这就是“务头”。由此推断，不光是曲子有务头，诗词、歌赋以及科举文章，没有一个没有务头的。人们也是根据曲谱、规格来填词抒发自己的情感，希望能写出一本流传的书而已，怎么能被使人迷惑不解的话所迷惑，而阻塞了自己的创作思路，使它不能顺顺畅畅地发挥出来呢？</p>

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