却病第四（1）

    小序

    【原文】

    病之起也有因，病之伏也有在，绝其因而破其在，只在一字之和。俗云：“家不和，被邻欺。”病有病魔，魔非善物，犹之穿窬之盗，起讼构难之人也。我之家室有备，怨谤不生，则彼无所施其狡猾，一有可乘之隙，则环肆奸欺而崇我矣。然物必先朽而后虫生之，苟能固其根本，荣其枝叶，虫虽多，其奈树何？人身所当和者，有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种，使必逐节调和，则头绪纷然，顾此失彼，穷终日之力，不能防一隙之疏。防病而病生，反为病魔窃笑耳。

    有务本之法，止在善和其心。心和则百体皆和。即有不和，心能居重驭轻，运筹帷幄，而治之以法矣。否则内之不宁，外将奚视？然而和心之法，则难言之。哀不至伤，乐不至淫，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”此和心诀也。三复斯言，病其可却。

    【译文】

    疾病的发生是有原因的，它的潜伏也是有特定位置的。断绝疾病的发生就要在它潜伏的地方将它除去，这都在一个“和”字上。俗话说：“家不和，被邻欺。”病有病魔，魔不是善类，就像钻洞入户的贼，挑起官司事端的小人。我家里有了防备，不产生矛盾和怨恨，那么坏人的狡猾就没办法得逞，这就像身体对于病魔一样。如果给病魔可乘之机，它就要环绕在我们的周围寻找机会欺负我们了。树木一定是先朽坏了才生虫子，如果根部巩固，而且枝叶得到滋润，那么即使虫子多，又能把树怎么样？人身体中可以调节的，有气血、脏腑、脾胃、筋骨这些，如果一样一样调和，就会头绪纷繁，顾此失彼，忙一整天，却不能防备一个小小的疏忽。为了防病反倒生了病，那就一病魔偷笑了。

    有一个根本解决的方法，就是善于调和心理，心理和谐就会全身都和谐，即使身体有些不调和，也一定能够处重驾轻，考虑仔细，想出办法来应对。不然内心都不安宁，又怎么能照顾到内心以外呢？但是调和心理的方法，又不容易说清常悲哀但不到伤身的程度，快乐但不至于过度，愤怒不至于想撞墙，忧愁却不到想死的处境。“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”这是调和心理的口诀，反复体会几遍，就可以抵挡疾病了。

    ○病未至而防之

    【原文】

    病未至而防之者，病虽未作，而有可病之机与必病之势，先以药物投之，使其欲发不得，犹敌欲攻我，而我兵先之，预发制人者也。如偶以衣薄而致寒，略为食多而伤饱，寒起畏风之渐，饱生悔食之心，此即病之机与势也。急饮散风之物而使之汗，随投化积之剂而速之消。在病之自视如人事，机才动而势未成，原在可行可止之界，人或止之，则竟止矣。较之戈矛已发，而兵行在途者，其势不大相径庭哉？

    【译文】

    还没病就进行防备，是说疾病虽然还没发生，但是有生病的可能和产生疾病的趋势，就先服用药物，不让它发作，就像敌人想要攻打我，我的队伍却先发制人，比他先动手一样。比如偶尔因为衣服穿少了而着凉，因为稍微多吃了点而不舒服：有点着凉慢慢就会变成怕风的疾病，吃得太饱以后就会不想吃东西，这是产生疾病的可能性和趋势。赶紧喝散风的药让身体发汗，吃化除积食的药物让食物快点消化。对床病就像对待人和对待事情一样，才刚开始有些发动还没有形成较大的趋势，在还可以制止的时候，人们加以制止，那样疾病才会最终消除。这和敌人的攻击已经发动，而我方的军队刚行进在路上相比，情况不是差很多吗？</p>

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