卷七 放下烦恼的包袱（6）

    六波罗蜜是个整体，缺一不可。布施也绝非单纯的给予，有时一毛不拔反而是更有价值的布施与慈悲。譬如对孩子的物质，无限制的满足不如恰当控制。

    佛经里说，我们常常因为贪恋而放不下一切，这就是烦恼的根源。因此，日常生活中，有了困难、烦恼，不妨问问自己，反观自照：“我究竟执著了什么？我究竟在贪恋什么？”

    佛经中说，常行布施，能够帮助我们走出执著，放下贪恋，从而截断任何烦恼的缠缚。因此，布施者应抱着喜悦、感激之情布施。这样的布施可以帮助我们消除内心的贪欲。

    人喜欢把自己拥有的，紧紧攥在手掌心里，紧紧的，不松开。可是，你怎么可以攥住包容着你的世界呢？你拥有的，不过是手掌心里那一点儿。如果松开手，你手掌里是空的，但整个世界都在等候你去拥有。

    财富的获得也是一样。

    六、佛有灵，还是无灵？

    一天，一位学禅的人来到净慧老和尚跟前。

    他说：“师父，今天早上来柏林禅寺前，我在家上了三支香。到汽车站，没赶上第一辆车。也好，随缘吧，我就等第二辆车。行至半路，发现早开出来的那辆车出了车祸。”

    来者兴高采烈地加以概括：“真是有佛菩萨保佑。烧了三支香，就这么灵，出车祸的那辆车，没让我赶上。”

    净慧老和尚说：“不要有这样的想法。”

    来者一愣。

    老和尚顿了一顿，说：“真正的禅者是‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’的，要有替他人承担痛苦的慈悲和勇气，不要幸灾乐祸。”

    如今寺院香火旺盛，礼佛的人越来越多。多数礼佛的人，求佛保佑，消灾降福，却不知道诸佛菩萨大慈大悲、普度的伟大人格，不知道辩证的、无神的、博大的、无私的、顽强自信的、圆满的人格力量才能给人以光明正道。

    在寺院内外，经常看到在脖子上挂着佛菩萨、手腕上挂着念珠的人。也许他们认为身上佩带佛像，手腕上挂有念珠，就能够得到佛陀的保佑，诸事顺意，远离烦恼。如果事物没有向他期望的方向发展，这人也许就要抱怨佛无灵了。

    要转烦恼为智慧，不能把愿望寄托到挂在脖子上的佛像上。因为如果我们的心中有所执著的话，即便在家里、办公室里摆满佛像，烦恼也不会减少。

    抗战期间，丰子恺先生的旧居缘缘堂被日寇的燃烧弹焚毁了。有人作诗凭吊，其中写道：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话让丰子恺先生听了有些反感。他不是指摘作诗的人思想不对，实在是慨叹一般人对于“佛”的误解。

    丰子恺先生在《佛无灵》中写道：

    信佛为求人生幸福、我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻）；受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念“金刚经”，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

    我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执著小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往以此做买卖，以此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。

    真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少，也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人，对物则惺惺爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图，这真是此间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为“反佛徒”。

    因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所以某君要把这话收入诗中。这种人大概是认为我曾经吃素，曾经作《护生画集》，这是一笔大本钱；拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利，至少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失。便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我；或竟是我做汉奸发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只落得家破人亡（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本！这个佛太不讲公平交易，安得不骂“无灵”？

    我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么？平日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生，宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了。我这买卖岂非大得其利？房子不过是“生”的一种附饰而已，我得了比“生”更贵的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢？我便宜了！佛毕竟是有灵的。</p>

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