卷七 放下烦恼的包袱（5）

    习禅与获得财富并不矛盾。

    佛经里有一个词，叫“皆大欢喜”，是说要在日常生活中，待人处事，处处都要想到皆大欢喜。禅者在获得财富的过程中，应处处充满“欢喜心”，获取财富要以给人欢喜为原则，尽量做到大家都欢喜，不结恶缘。例如：发财，我很欢喜，可是不能为了妄想发财，就去偷、去骗、去抢；这是别人不欢喜的！如果将自己的欢喜建立在别人的痛苦上，势必遭受痛苦的果报。

    在佛陀眼里，世间有两种财富：外在的财富和内在的财富。

    珠宝、项链、黄金、白银、土地、名誉、权利、资产……这些都是外在的财富。内在的财富是经由佛陀的指导，我们得以放下烦恼的包袱。

    佛陀告诉我们：“外在的财富并不真正属于我们，它非常容易失去，被偷窃、掠夺及其他的苦难所损毁，更有甚者，外在的财富带有潜在的伤害性，与我们为敌，给我们带来灾难。内在的财富不会对人造成伤害，不会让人哭泣，也不会让人笑出来，因为哭与笑不能和解脱的智慧相比。”

    五、积累财富的方法：布施波罗蜜

    回顾柏林禅寺中兴过程，净慧老和尚说：

    “杨钊居士和杨勋居士捐助建楼净资一半以上，万佛楼能如期顺利落成，杨氏昆仲功居第一。”

    那么，杨钊、杨勋兄弟是做什么的？他们为什么如此积极地赞助佛教事业的发展呢？

    杨钊是香港旭日集团的董事长；杨勋是旭日集团的副董事长兼总经理、真维斯国际（香港）有限公司董事长。

    香港旭日集团创建于1974年，是一家以香港为中心的多元化跨国企业集团，经营产业有服装产销、房地产、金融等，在香港地区及内地纺织服装行业有较大影响。

    杨勋先生和他的几位兄弟不仅是事业有成的实业家，而且是精进勇猛、有师承、有修学的佛教徒。每年他们都要在大江南北、在海内外做大量护持寺院、救济贫困、奉献社会的功德慈善事业。

    杨勋先生及众多信众为柏林禅寺中兴捐资捐物的行为，名为布施。

    “布施”即是把自己拥有的收获与他人共同分享。布施的范围不仅仅局限于财物。最为理想的僧俗关系是在家人施财，出家人施法。把佛法给更多的人，称为法布施，也是布施的一种。僧人得到布施，衣食住行有了保障，不应再存杂念，要努力修行，将修得的佛法施予在家人。

    佛教的发展一直与信众的布施紧密相连。

    佛教史上的第一座寺院是印度的竹林精舍。当年，摩揭陀国国王频婆娑罗王征得佛陀的同意，计划在国都王舍城近郊修建一座寺院。恰巧，迦兰陀长者有一合适的竹园。经协商，长者愉快地献出竹园，与国王共同修建了竹林精舍。

    将竹园精舍献给佛陀之日，佛陀对频婆娑罗王与迦兰陀长者说：“布施乃大德。”

    竹林精舍落成之日，前来参观的人络绎不绝。佛陀借此机会告诫人们：“布施可消除贪婪，培育慈悲之心。”

    当年，前来聆听佛法的人中间有不少家境贫寒、无力布施的人。

    佛陀安慰他们，没有金钱、财物没有关系，只要能发自内心地赞扬布施者的善举，有一颗与布施者相同的敬佛之心，也能积累功德，所谓“随喜善”、“随喜功德”。

    《杂宝藏经》中详细地讲述了“无财七施”。

    七施包括：以自己身体成全他人的“舍身施”；耐心听对方发牢骚，施以同情的“心虑施”；待人和颜悦色的“和颜施”；目光慈祥的“慈眼施”；循循善诱的“爱语施”及诸如雨天施伞于人的“房舍施”；乘车途中为老人让座的“床坐施”。

    偶逢雨天，一些带有雨具的人会为自己有先见之明而沾沾自喜，进而指责未带雨具的人马马虎虎。这种态度与布施所必需的精神境界格格不入。布施并不是有目的地主动为旁人做什么，只有这样，才能在自己心中种下一颗慈悲的种子。

    面对伸出双手，向行人乞讨的乞丐，你作何感想？如果能为自己工作顺利、妻儿老小健康而欣慰，掏出一些钱分给他们，你一定会因此获得一份快乐。

    有时，对别人微笑一下，也是布施，因为你给了对方一份好心情。

    布施要求三轮清净，即布施者与受施者的心灵及布施之物均应清净。佛经中有一则《布施偈》，对此做了概括：“能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛”。

    三轮清净也要求受施者的清净之心。对他人的援助，受施者如果不思感激，只是抱着“乐善好施者大有人在”的念头暗自得意，施舍则有害无益。帮助好逸恶劳的人，只能使他们依赖旁人、投机懒怠的恶习更加顽固。

    布施不是给予，是恳请对方接受。布施波罗蜜远非我们想象的那样简单，并非是给别人些什么即大功告成。因此，即使受益者在接受大量施舍后无任何感激之情，布施者也不应动怒。“我的布施微不足道，请帮我积累功德，收下吧！”以这种心情布施，方才符合三轮清净的原则。

    在菩萨六波罗蜜中，布施排在第一。

    其他的五波罗蜜依顺序为持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。智慧波罗蜜与布施有密切关系。无论布施的形式如何，一旦唤醒对方的依赖心，则布施有害无益。而如何判断布施的正确与否，关键在于智慧波罗蜜的修习水平。

    比如，坛子里有个别人赠送的苹果。手伸进去紧紧抓住不放，自然拔不出手。松开苹果，则可顺利拔出。贪得无厌，举止失当，自然受折磨，举止得体，放开苹果，表面似乎有些损失，但实际上获得的是一种解脱。智慧波罗蜜的修习达到一定程度才能获得这种判断力。</p>

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