第三节 《诗经》二：中国怨妇进化史（3）

    与《汝坟》思念怨妇明确所指不同，同是思念怨妇模式的《君子于役》具有同样的内涵，不过《君子于役》要隐晦得多，该诗末尾“君子于役，苟无饥渴”其实是身体的幽怨式表达。诗经中还有很多这样类似的思念怨妇模式的诗歌，有一个共同的特征就是赋比兴手法，其实这种赋比兴在思念怨妇模式中就是女性特有的白日梦，焦虑感和内心的压抑无法排解，幽怨之中隐含着无法言说的，她们没有那么高的政治意识，幽怨来自于身体。和现在网络80后怨妇模式基本相同，80后怨妇在网络上嬉笑怒骂，的话语妙语连珠，同样，她们也是表达来自身体的幽怨。

    《诗经》最著名的怨妇当属《氓》这首叙事诗中的妇女，《氓》对后世如《琵琶行》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》等著名怨妇作品产生了很大影响，《氓》也是中国式怨妇作品的扛鼎之作，也就是说，后来的怨妇情结一直到我们网络时代的滥情，都没有脱离《氓》基本怨妇情结模式。

    《氓》过长，我就不录了，大致故事梗概是这样的，一英俊的男子，嬉皮笑脸追求女子，三年后，该女子被男子抛弃了，该女子在三年中付出很多，但年老色衰，被男子无情抛弃，还要饱受自己兄弟的耻笑。

    我说《氓》是中国式怨妇作品的扛鼎之作并非胡说，从《氓》叙事情节来看，男子和女子青梅竹马，男子为了追求女子，不但脸皮厚，就像目前网络上到处流窜的野兽一样的男，而且拿着大把的票子，并且信誓旦旦，男子和女子快乐生活了三年，三年后男子将女子抛弃。与《氓》很类似的还有叙事诗《谷风》，大致意思也是新婚时，丈夫迷恋妻子，但后来妻子被抛弃了，表达的也是弃妇的怨妇情结。这类怨妇模式基本相同，身体的被压抑了，而且饱受道德谴责的压抑。但是，女子并没有采取激烈的反抗，而是不认同的接受，无可奈何的接受，进行“自我心灵毒害”，通过忧伤的文字诉说难以释怀的幽怨之气。

    每个怨妇的背后都有一个甚至很多男人

    实际上，我们随便看一下网络上一些怨妇所谓情感叙述，其模式基本和《氓》模式类似：首先就是男人对女人厚脸皮式的和追求，然后短暂的相亲相爱，然后男人冷淡女人，最后女人被抛弃。比如文首所述的那个论坛上的80后怨妇，如果不是几经被抛弃的经历，不认同的接受，经历“强抑某种情感波动和情绪波激动，使其不得发泄而产生的情态”，她也不会那么犬儒了。从《诗经》到我们网络时代的80后怨妇情结，进化了几千年，但其基本模式还停留在原始阶段。原因很简单，这是男女的生理结构造成的。

    与男性犬儒不同，男性犬儒更多的指向自身生存的环境，女性犬儒更多是指向，对的关注过多，压抑感逾浓，形成中国式经典怨妇情结。也就是说，网络时代21世纪，80后的怨妇和中国古典怨妇并没有什么本质的不同。怨妇都不是自然生成的，把一个女人培养成怨妇的教练就是男人，任何一个怨妇的背后都有一个甚至很多男人。正如论坛上的那个怨妇所说：“我是一个演员，练习忧伤是我的必修课。”她的忧伤来自于她曾经热爱的男人。</p>

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