第五节 野合：文明时代的性回归（1）

    野合是进化到文明性时代后回归群居杂交渴望的一个显著的标志，而不能简单把野合当做原始蒙昧人的兽性。

    在甲骨文“野”字就有野合的含义，这也是中国男女关系史上记载野合最早的一个古典文献。司马迁在《史记》中说孔子是叔梁纥同颜氏女“野合”而生。先秦时代的学者们即认为这是取天地之精华而育人，是极为正常的现象。

    有人认为，“野合”本义是指在野外（户外）发生性关系，应当是原始社会群婚制的遗风。这个说法不太准确，严格意义上来讲，这是回归。

    在传说中，夏代的禹，就有野合的记载，“言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地”，台桑就是桑林，典型的野合。

    在中国男女关系史上，记录最狂野的野合现象当属《诗经》了。

    《国风》中反映男女野合现象很多，《郑风?野有蔓草》就是一篇典型的反映野合的男女关系史：

    野有蔓草，零露漙兮。

    有美一人，清扬婉兮。

    邂逅相遇，适我愿兮。

    野有蔓草，零露瀼瀼。

    有美一人，婉如清扬。

    邂逅相遇，与子偕臧。

    一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的女子，男人马上向女子倾吐了爱慕之情，马上进行了野合。这种状况，让我们现在的男女都难以相信，但当时就是那样，是那个时代男女关系真实的记录。

    《召南?野有死麕》篇也是一首描写野合的诗歌，季节是在春天，男人是一位猎人，勇武多情，而且行动莽撞，在满处是露水的野外遇见了一位情窦初开的美丽女子，二人相互满意，情投意合，不受道德约束自由进行野合。

    开篇道“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，点明了男女在野外丛林中相遇相恋的情景。

    末章云“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”如果当做一个女人的口吻，翻译成白话文，绝对是引人春心欲动的话语：你可要轻轻地走，慢慢地来，不要扯我的围裙，不要惹狗叫惊动了我的家人。

    当然，这种看似蒙昧无序，违背礼教伦常的男女结合方式，在西周时期是合乎礼制的。这种野合婚不仅有传承远古婚俗的历史意义，还有着社会发展的现实意义。

    在战争频繁的春秋时期，武器和战术十分落后，因此人口多寡成为衡量国家兵力的重要标志。统治阶级为了增加人丁，发展生产，在民间实行的是及时成婚，鼓励生育的婚配政策。同时运用行政力量来促使超龄未婚的男女尽快结合。

    从《诗经》的野合现象，反映出当时的男女关系是向原始人类群居杂交回归。

    1987年在新疆呼图壁县康家石门子发现一处岩画，面积有120多平方米，刻有男女100多人，人物大的和真人类似，小的有一二十厘米，有男有女，或站或卧，或衣或裸，不少男体，清楚地显示了和，甚至表现了交合的形象。

    广西南宁的明花山野合图，是两个对站拥抱的人，男左女右，女为孕育状；龙州沉香角野合图是男上女下，卧于床上。在云南发现的铜器上也有野合图。此外，在宁夏和内蒙古也都发现了类似的野合图。

    在先秦时代，特别是周代，往往在山林、河边建有社坛庙宇，内供象征男根的高谋石。

    每年阳春三月，万物勃发之时，无论已婚、未婚男子都要齐聚高谋石下，举行隆重的生殖祭祀，然后各择隐蔽处如桑台（社坛附近的桑林）自由。

    四川成都附近出土的汉墓画像砖石上，有不少是表现男女野合的。从画面上看，当是春暖花开、采桑羞蚕时节，成双成对的青年男女携手步入郁郁葱葱的桑树丛中，将衣服尽除抛置竹篮内，然后纵情求欢。

    《周礼》记载说，仲春二月是男女相会，特别是未婚男女狂欢的节日。

    在这些日子里，要是有谁无缘无故地禁止别人的狂欢——野合，就会受到官方的处罚。直至理学兴起的宋代，有些地方民间还有野合之风。

    《太平寰宇记?南仪州》记载当时民俗说：每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹耦两雨相携，随处相合，至晓方散。

    其实，世界各地历代都有很多文献都记载了野合的现象。

    布雷多克在《婚床》中记录了非洲一个部落的野合情况：一个女人在感到难耐的时候，她可以在田间的小路上，前面放一片树叶，后面放一片树叶，她本人嘴里再衔着一片树叶，待在两叶中间，一直等到某个心甘情愿满足她的男人到来为止。

    南太平洋诸岛上的姑娘，首先从成年妇女那边听取口头指导，然后从年长的男性亲属那里接受体验，当妈妈的女人，总要怂恿她的女儿多多交男朋友。

    在某个原始的部落，男人是不和结婚的，一个姑娘没人与她交合，就不会讨人喜欢。

    还有一个部落的风俗是，当路过的男人经过此地时，这里的老妇人就做好准备，带她们未婚的女儿或亲戚家的姑娘走到过路的陌生男子面前，把这些女子交给任何一个愿意接受她们的人。

    在中国，这叫遇客婚。

    《中国婚姻史》转引《蒙古秘史》隐晦记录铁木真遇客婚的情况：铁木真从泰亦赤兀惕部落逃脱，投奔锁儿罕失剌家求救时候，锁儿罕失剌把铁木真藏在载羊毛的车里，让女儿去照料。实际上，这是一种婚姻关系，遇客婚。这也是野合的一种方式。</p>

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