第三节 花木兰：伪造出来的传奇女英雄（2）

    从现在考证花木兰故里的论调来看，都认为是北魏征兵，因为北魏迁都在洛阳嘛。但就诗中出现“昨夜见军帖，可汗大点兵”来分析，北魏征兵的可能性不大，北魏的前身是鲜卑，是中国古代游牧民族。先世是商代东胡族的一支。秦汉时从大兴安岭一带南迁至西剌木伦河流域。

    可汗，又称大汗，亦可简称为汗，古代北亚游牧民族柔然、突厥、吐谷浑、铁勒回纥、高昌回鹘、铁勒、契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗。最初，这个称呼是部落里一般部众对首领的尊称，鲜卑语称“可寒”，原意是“神灵”、“上天”之意。

    可汗作为一国之主的称号，最早始于402年。柔然首领统一漠北，自称可汗。可汗一称起源于柔然，北魏汉化后仍称“可汗”的可能性微乎其微，北魏既然汉化了，朝廷不动，民间怎么汉化？“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，指的是内蒙古的黄河段，而不是河南的黄河段。

    所以，花木兰是湖北人、河南人、安徽人等等说法全是胡说八道。

    即使花木兰实有其人，也只可能是内蒙古人。

    从这里可以看出，花木兰是柔然后裔统治者虚构出来的一个女英雄。可为什么要塑造这么一个子虚乌有的女英雄来娱乐大众，并且娱乐了近1500年还长盛不衰？

    北魏后期，更是战乱不断，《木兰诗》成书于公元568年，流传于北魏后期，《木兰诗》并不是民间流传的，而是宫廷音乐。

    宫廷音乐多少是有政治隐喻的，把《木兰诗》当做宫廷音乐，有一个很大的可能，就是朝廷统治者的御用文人炮制出《木兰诗》目的是征兵。

    也就是说，《木兰诗》是当时某个朝廷的征兵广告。

    花木兰这个女英雄根本就不存在，从诗中能很清晰发现虚构成分，对于这个传说的核心部分，就是战争部分却一笔带过，宗旨是在宣扬“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰明驼千里足，送儿还故乡”。

    体现的还是朝廷统治者的价值观，鼓励女子从军，赏钱赏物赏官。

    因为北魏后期，一直到隋文帝，战争没断过，兵源不足是严重影响战争胜败的决定因素，所以才会有“可汗大点兵”、“军书十二卷”。男丁战死不计其数，可兵源要补充，男性又不足，御用文人才虚构出来一个花木兰，为征女兵做鼓动宣传。

    由于采取的题材是适宜传唱的通俗形式，所以便于在民间流传，就像现在的小说，一旦触电，被改编成电影和电视剧，立马声誉日隆。

    有人考证说：“因为在那个社会里，女子是没有行军打仗、转战十年、立功万里而做英雄豪杰的权利的，而如今木兰却真的做出来了，这对封建社会重男轻女思想是一个巨大的冲击，它有力地说明了女子和男人同样有能力做出英雄豪杰的事业，同时也就说明了女子有和男人受到同样看待的权利。”

    这纯粹是根据教科书的八股论调编造出来的言论，严重违反历史事实，对古代女军史没有做任何考察和研究。

    在先秦和两汉期间，女军的史实是很多的，根本没必要非要女扮男装替父从军。

    关于女军的历史记载最早可追溯到《尚书》，孔颖达疏：古人或以妇女从军。

    比较著名的是孙武训练娘子军的故事，孙武训练娘子军，左右领队的是阖闾的二姬，她俩很不严肃，嘻嘻哈哈，孙武把二姬给斩了，娘子军才严肃起来。

    《墨子》和《商君书》中均有女军的历史事例。如《商君书》三军是指壮男是一军，妇女为一军，老弱为一军，《史记?田单列传》中田单把妇女编于行伍之间，编于士卒之间。

    这说明当时妇女从军很普遍。尤其值得一提的是，北方少数民族，包括柔然，女子直接参战的历史事例很多。

    这些可以充分说明，北方少数民族妇女参军并不是被禁忌的，完全没必要女扮男装。

    虚构花木兰替父从军是从艺术角度的宣传出发，达到征兵的效果，而不是根据当时的历史实际情况。伪造的传奇是全世界性的问题，并不单单在中国出现。

    2008年，美国学者温格出了一本书，揭露出美国历史教科书中的错误和谎言，如对哥伦布、杰斐逊、林肯等历史人物的记载，充斥着“英雄主义”和故意含糊其辞，甚至不惜曲解历史歪曲历史事实。

    教科书的作者是挂名的，真正的作者是一些枪手，这是次要的，主要的原因，在美国历史教科书中，爱国主义是谎言产生的温床。

    也就是说，为了达到宣传效果，伪造历史名正言顺。</p>

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