第三节 花木兰：伪造出来的传奇女英雄（1）

    电影《花木兰》2009年开始公映了，花木兰这个伪造的传奇女英雄又在人们心中加深了一次“历史”印象。很多年前，我就怀疑过花木兰的真实性。

    其实，花木兰在历史上根本不存在。

    所谓的争论纯属于扯淡，《木兰诗》很可能是朝廷御用文人为征女兵补充兵源所作的宣传广告，花木兰是虚构出来的女英雄。

    有人说，花木兰是隋朝的事情，这个说法起源于清代宋翔凤的《过庭禄》。

    说花木兰是隋恭帝时人，滑天下之大稽。隋文帝杨坚建立隋朝时在公元581年，而《木兰诗》成书于公元568年，最早见于南朝僧人智匠所编的《古今乐录》，宋代郭茂倩《乐府诗集》收入，后来才定性为“南北朝民歌”，怎么可能是隋朝的事情？

    我们一向不缺少不读书，不研究，随口胡诌的所谓专家。

    关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏。

    明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口。

    有人说，这是“至今仍为大家所接受的一种说法”。

    我很负责任地说，这完全是胡编出来的。

    至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人。

    说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颍州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，湖北的专家说她是湖北人，还有人说她是安徽亳州人。

    1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节，历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载，一致认为，花木兰的故乡在虞城，已“确凿无疑”。

    怎么一个“确凿无疑”？

    我很负责任地说，上述貌似给传统文化“寻根”，其实全部在扯淡！

    如果我说孙悟空是我们安徽人，证据是，我老家门外有一块石头，酷似猴子，你信吗？如果不信的话，你能举出史实来证明孙悟空不是安徽人吗？

    花木兰和孙悟空一样，都是虚构出来的人物，在历史上根本是无史实的。

    一些古代文学作品在收录《木兰诗》时还是比较老实的，说木兰诗是文人加工的，至于其人其事不必深究，“只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了”。

    这个说法比较狡猾，上升到政治宣传意义，而忽略史实，比较符合当时虚构出《木兰诗》的历史情况。

    虚构出《木兰诗》大约是在北魏时代，南北朝时期和五代十国一样，是一个极其混乱的时代。《木兰诗》成书于公元568年，此前，战乱连连，混乱不堪。

    公元493年，北魏孝文帝迁都，由平城迁到洛阳，孝文帝改革鲜卑旧俗，主要是禁着胡服，改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后，不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；鼓励鲜卑和汉族通婚。

    公元523年，柔然等六地士兵发动起义，现在比较靠谱的说法是，花木兰从军是发生在这个时代，即北魏和起义的柔然（今内蒙古一带）发生战争，到公元534年，北魏分裂成东西两个部分，中间发生了十二年的战乱，和诗中“同行十二年”的时间相符。

    那么，到底是谁在征兵？是柔然征兵还是北魏征兵？</p>

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