我们曾经爱过（3）

    这场爱情有个不该开始的开始，也注定会有一个不甚悲凉的结局。步非烟与赵象之事还是被武公业知道了，武公业对步非烟一番拷问，步非烟倒也镇定，淡淡一句“生既相爱，死亦何恨”。于是，武公业举起马鞭，将步非烟活活打死。步非烟认为自己守护了爱情，却忘记了跟武公业已有一纸婚约。爱情与道义，到底谁该为谁守护？

    与这样的爱情相比，现代的恋人们倒算是幸福的了。现在，鲜少有婚姻还是媒妁之言、父母之命，大都是自由恋爱的结果。时代的变迁虽然改变了爱情的方式，但却改变不了爱情的魅力。青年男女因为爱情步入了婚姻，却在婚姻中守望爱情。人们往往会将精神出轨者与爱情联系起来，但究竟是寂寞还是爱情，恐怕只有身临其境者才会知道。

    爱情是否是人类的本能暂且不说，可人对异性的渴望绝对是与生俱来的。爱情是只有在自由交流下才能产生的感情，是精神和相结合的产物。中国古代开始有爱情时，人们对它的感知是模模糊糊的。夏商之前的人们处在母系氏族社会，所有人都不知父为何物，只知道有个母亲。繁衍后代更多地是为了生存而繁衍、为了繁衍而繁衍。男女之间的感情都还十分浅淡，更别说爱情之意了。

    进入封建社会以后，春秋战国时期的媒妁婚姻正式确立，那时的人们对爱情仍旧是一知半解。随着制度的完善和发展，秦朝的中央集权不仅加强了君对臣的统治，同时也加强了对女子的管制。爱情在这些集权制度的控制和打压下变得越发朦胧。历史的脚步进入隋唐以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，爱情也终于掀开了它羞涩的面纱。而那时最具典型意义的便是帝王的爱情，唐玄宗多年迷恋美色，他与杨玉环的爱情轰轰烈烈，最终却以悲剧收场。

    隋唐时期诗歌盛行，出现了李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、杜牧、李商隐等大诗人，留下了很多咏唱爱情的不朽诗篇。可那些广为流传的爱情是属于才子佳人的，普通老百姓很难步入如此崇高的行列。不难想象，老百姓只知一日三餐，哪有心思玩那些风花雪月？

    进入宋代以后，程朱理学的观念深入人心，男女爱情的禁忌也变得更多了。女子开始裹脚，男女开始授受不亲，女子的地位更加低下。男女之间没有了正常的接触，父母之命、媒妁之言的婚姻哪有什么爱情可言？爱情对于女性来说完全是种可望而不可及的奢侈，她们的情感被吃人礼教所压抑，苦闷之情无从释怀。女子在出嫁之前大抵与未来夫婿不曾谋面，如果说感情那也是得在结婚之后才能培养。

    暂且不说这种感情是不是爱情，可最起码它有婚姻作为载体，享受着名正言顺。而那些没有婚姻作为载体的爱情，不但要面对世俗社会的种种中伤和唾弃，处在这种爱情中的男女还要面临封建统治者制定的各种各样的酷刑。因此，他们往往都身败名裂，前途丧失，更有甚者还为爱情牺牲了生命。

    对于很多现代人来说，这种婚姻与感情无法忍受更无法接受。我们不妨大胆想象，那些像货物一样被嫁出去的女孩子，不管所嫁之人是好是孬都要终日面对。运气好些的，碰上一个知冷知热懂得怜香惜玉之人，那感情尚有培养的余地。倘若所嫁非人，遇上个乖戾暴躁之人，那女孩子的下半生就要在被折磨中度过。这样的女孩子如果在偶然的机会见到一个比自己丈夫懂情惜意的男性，那精神出轨恐怕就在所难免。当然，这是一种想象，在普通人家发生的几率还有待考究。</p>

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