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    亚偷情: 柔美之史,关于女人(10)

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        柔美之史,关于女人(10)

        终于,在偷情和亚偷情泛滥的时代,女权主义者纷沓而至。精神出轨中的女性异军突起,占据主动的比例开始不断加大,但是最后受到指责最多的却还是女性。在女权意识苏醒的现在,女人们开始敢于发泄对婚姻生活的不满,她们采用各式各样的方式对婚姻和男人展开报复,亚偷情也是其中之一,而且这种方式开始被越来越多的人采用。当然,在这个问题背后还笼罩着一个巨大的父权思维模式。女性缘何在婚姻中精神出轨,在众多原因中有几条似乎是共通的:男人注重事业而忽视了妻子、男人出轨偷情、夫妻生活尤其是不协调。

        一个家庭往往总是女性在扮演着怨妇的角色,这也是女权主义在中国遇到的实际问题。不可否认,建国以来,妇女的地位得到了法律的认可。她们可以享受与男子平等的参政权、受教育权、工作权等等。但是人们也经常能够看到:当一个家庭只能供一个孩子上学时,辍学的往往是女孩子;在众多政治人物中,女性寥寥无几。有些东西并不是法律规定就一定属于“人之常情”,中国人一辈子都活在一个“情”当中,情理、情面都是“情”。

        不过还好,现代是一个信息发达的时代,中国女性能够接触到越来越多的外来文化,她们在丰富自己的同时,也在丰富着女权主义的内涵。但是,真正能够接触西方女权文案的人毕竟屈指可数。在中国书架上有不少翻译自西方女权主义者的著作,这些著作都是女权先驱留下的精神财富。然而,这些著作之所以被大量翻译,并不是因为中国有多少人想要宣传女权主义,而是翻译者们想用此类书来规整目前沸沸扬扬的女性化写作。

        女性化写作是在二十世纪九十年代风靡起来的,一批出生于七十年代的女性开始以女性视角和姿态来解读文学。这些文学著作包括小说、散文、诗歌等多种形式,这些文学被称为“三分聪颖、三分感觉、三分真情,还加上一分尚不让人生厌的虚荣心”。她们将生活中的琐碎用文字抒发出来,露骨地表达对感情的向往,她们期盼能够构架一个女性世界。

        从婉转含蓄到大胆泼辣,从“小女人散文”到“日记”,女性化写作正如火如荼地发展。一些理论家实在无法阻挡这股潮流,便希望能用关于女权主义方面的书籍来统一女性化写作市场。然而,这些被翻译的女权著作并没有多少市场,除了研究学者购买之外,极少有普通妇女前去翻阅。

        这是西方女权主义与中国发生的又一次摩擦。显然,纯粹的西方女权主义并不适合中国的一方水土,西方女权如果想在中国生根发芽,就必须添加中国元素。西方女权主义的核心,就是制定男女之间公平的游戏规则,并且参加游戏的人都处于平等地位,没有所谓的弱势群体。当然了,有些比较激进的女权主义者则认为,应该从根上解决游戏规则不平等的问题,那就是推翻父权制度,包括父权制下长久形成的政治、制度、法律和文化。在中国,也能看到或是中庸、或是激进的女权主义者。有人说中国的女权主义思想处于兴起阶段,不少城市以及城市边缘的女性对女权主义都有一定程度的了解,不得不承认,这是中国文明进步的一种标志。

        但是,这种进步还仅仅是一个起步,中国的女权主义思想始终只是在兴起阶段来回溜达。我们常常能看到女权主义者与父权的斗争,有些女权主义者着重在两性特征上做文章,她们要求能够去掉一些被父权制度强化的带有女性特征的词语,像“温柔”、“敏感”、“多疑”、“嫉妒”等。亚偷情之所以在中国社会红火起来,女性的大胆挑战是其中的一大原因。亚偷情也应该属于西方女权主义在中国的产物之一,女性对于的追求就是受到了女权主义的影响,至于是否符合道德,那就要另当别论了。有些女权主义者会为女性亚偷情者辩护,为女人一切颠覆性举动辩护。</p>

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