柔美之史，关于女人（9）

    然而，奥伦比的《女权宣言》唤醒了无数妇女的自我意识。一七九二年，英国女性玛丽·沃斯通克拉夫特创作了《女权辩护》，要求妇女享有平等的教育机会。玛丽的言论每一句都像一把尖刀了父权社会的心脏，她认为妇女在社会中承担着子女启蒙的责任，就应该获得与男子一样平等的教育机会。这些先驱为了女权运动创建了一个血淋淋的开始，后来者纷沓而来，在前人的尸体上高呼自由。

    十九世纪三十年代，美国妇女遭受了跟法国妇女一样的愚弄。当时在美国兴起的废奴运动用同样的方式吸引女性的参与，但是最后，奴隶被废除了，妇女却依然是男人的奴隶。在一番悔悟之后，美国妇女也开始了一条艰难的解放之路。一八四八年，美国第一届女权大会召开，并通过了《权利和意见宣言》。到二十世纪二十年代，女权运动铺天盖地而来。不过可惜的是，由于时代的局限性，这个阶段的女权运动要求的只是平等参政、受教育和财产继承等权利，并没有触及到根本的性别平等。

    在此之后，接连涌现出不少关于女权方面的著作，像波伏娃的《第二性》，伍尔夫的《一间自己的屋子》等。但是这些著作都没有使女权主义形成体系，而且也没有触及父权思想的本质，第一次女权运动就在半热不热中萧条了下去。

    二十世纪末的时候，第二次女权运动的来临。在这个阶段，出现了像贝蒂·弗里丹、凯特·米勒特等女权主义倡导者，她们出版了大量的女权方面的书籍，用文字来展现女权主义的坚定和必要。

    其实二十世纪末是个发展女权理论的契机，这阶段正处于工业化和信息化的发展期间，很多前卫、开放的思想奔涌而出。在这个时期，后现代主义、后殖民主义等理论风靡西方，而女权主义理论也正好结合了这些新兴理论，逐渐趋于成熟。西方女权主义具有很强的变化性，它随着时代发展不断衍生出新的理论，在纠正从前错误的同时创造新的理论。所以，它具有十分旺盛的生命力。然而，当它进入中国的时候，就开始发生转变。

    女权主义产生于西方，自然符合西方世界的发展规律，它在一定程度上具有本土性，并不是一个宽泛的理论教条。说白了，西方女权西方用，不是所有国家都可以随便使用的，这需要根据各国不同的国情进行分化和处理。

    女权主义进入中国，伴随着中国民族解放运动和民主革命运动而发展。与西方世界不同，中国的女权主义并没有一个像样的运动来铭记，似乎也没有什么值得纪念的日子或里程碑。是的，女权主义在进入中国后遇到了一个更为强大的父权思想对手，碰上了一个极为保守的民族心理。从“女权主义”这四个字传入中国，中国的不少理论家就不太喜欢这个词，觉得它太过激烈，有些难以入耳，于是，中国很少有像玛丽·沃斯通克拉夫特那样的女权言论者。不少中国理论家和作家认为，把“女权主义”换成“女性主义”更容易让人接受。

    更为有趣的是，在中国为了女权而四处奔走的不是女人，而是“五四”时期思想开放的男性。这是中国与西方又一个不同之处，不知道是中国妇女的领悟能力差，还是鉴于某种权威而不敢出声。总之，中国就连女权都是由男人提出的，似乎女人的权力始终都是要男人来施舍的。</p>

    <b>狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

狠男人网最快更新，无弹窗阅读请收藏狠男人小说网(www.41nr.com)。