日记：一部“婚外性”的遗情书（2）

    在性革命带来的诸多元素中，恐怕最让人叹为观止的还是婚前性活动。人们不再把结婚当作性行为的合法化，尽管从法律上来看婚姻还是如此。只要双方愿意，就可以毫无顾忌的进行。

    在20世纪80年代末期，北京做过一次随机抽样调查来研究婚前性行为的比例。结果，那个时候的婚前性行为已经占有效样本的15.5%。北京这个调查数字在世界范围来说，仅仅是九牛一毛。美国早在20世纪初期的时候，婚前性行为就已经超过了23%。到了20世纪70、80年代，美国的婚前性行为已经高达95%。21世纪的今天，中国有婚前性行为的人数也大幅度提高，在一些发达城市甚至高达86%。

    当然，中国性解放并不同于西方国家，毕竟中国是个具有几千年封建思想的古国，性解放在中国就必然具有中国特色，这个特色就是无法打破的传统道德规则。中国传统的道德规则与如今的性道德有一个共同点，就是不能伤害他人。因此，当木子美风风火火出现在网络上的时候，便引起了轩然大波，而且大部分是口诛笔伐。无论如何，中国都迈出了解放的第一步，尽管脚步有些迟缓。

    自从性解放以来，世界各地对于婚前女性的要求都明显下降。女人们的初夜并不一定留给了自己的丈夫，而多数的丈夫对此也没有刻意要求。20世纪30年代，美国对于女性婚前的要求已经下降到婚姻要求排行的第10位。而到了70年代，这个要求再次下降。

    关于这一点，中国到现在也始终没有放弃对于女性的要求和坚持。看看那处处粘贴的小广告就知道了，在女性经常出入的场所，都会张贴着修复膜的小广告。如今，修复膜已经是中国颇具规模的第三产业了。这便是中国传统道德规则与现今性道德的一个不同之处，前者并没有完全放松对女性的约束，而后者则没有突出对任何一方的特殊规定。

    随着人们对婚前性行为的谅解，很多人开始关注婚前存在的合理性。从心理角度来看，婚前满足了人们心理上进入成年的要求。根据相关学者的研究，人从青春期到成年期起码还有10年的时间。10年对一个人来说，绝对是段足够长久的时间，谁都不能强迫一个人在这10年当中都恪守处子之身。即使是在被世界公认为保守的中国，也很难遏制婚前性行为的发生。不管社会情不情愿接受，婚前性行为都必将存在，而且还会以更加泛滥的形势出现。

    因此，从某一个方面来讲，类似木子美这种婚前性行为也有了存在的必要和土壤。当然，并不是说木子美混乱的值得鼓励和提倡，只不过社会的发展为她这种行为打造了基础而已。

    在如今，很多年轻人已经拥有了相对开放的性观念。特别是女性，尽管中国传统道德对女性还有一定程度的要求，但她们的地位和身份还是得到了社会认可。在拥有独立的经济、政治身份之后，便对性有了全新的认识。于是，除了婚前性行为之外，女性在婚外性当中所占的比例也十分大。在不少国家，女性婚外性活动的比例甚至超过了男性。这样看来，木子美代表的是一种社会现象，而非单纯的道德考究。

    婚外性活动不仅包括了婚外恋中的出轨，还包括了两个单身之间的非婚性行为。后者最典型的就是同居。同居并没有合法的婚姻关系，但是却在城市里盛极一时。很多单身男女选择这种方式来替代婚姻，并不是经济能力不允许他们的婚姻，而是一种新时代的思想理念在支持他们的行为。在同居当中，不少人是在进行试婚，通过一个比较漫长的过程来检验这段爱情是否适合婚姻。同居不同于婚姻，在婚姻当中存在沉重的责任和劳动分工，而在同居中则没有诸多考虑。同时，性也是同居中不可或缺的重要原因。</p>

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