日记：一部“婚外性”的遗情书（3）

    同居现象在中国已经从令人发指过度到了习以为常，除了20世纪50、60年代出生的我们的父辈之外，70、80后正在前仆后继地尝试并壮大着这个同居队伍，90后也有不少人正跃跃欲试地想加入到这个队伍中来。

    然而，在性解放风靡全球的同时，中国却出现了一个颇为严重的问题。别看中国有传统道德规则，但是性发展还是偏离了性解放原先的意图，变得混乱起来。性发展是不是已经到了一个难以管理的地步？

    不能否认，性解放在中国变了味道，甚至在畸形发展。一个人拥有诸多性伙伴，床帏之事被当事人拿来当作话题炒作，这种变味的性发展连一贯以开放示人的西方国家都自愧不如。木子美的出现，何止震惊了中国人，还震惊了美国人。在美国《时代》周刊中，“日记”被描述成为中国性解放的一个典型事例，美国人惊讶的称“中国在性问题上迷失了方向”。

    中国的70后、80后很早就懂得了性为何物，这其中不排除早期的性教育。但是，正是这种早熟，令他们初次性经历都早于过去。的年轻化，让不少嗅觉灵敏的商家看准了这个市场。电视上身材妖娆，穿着性感内衣走来走去的女人们日渐多了起来，内衣广告铺天盖地而来。用品店里的货物琳琅满目，中国一跃成为了世界上性产品产出最多的国家。

    婚外性、婚前性、同居、多个性伴侣，这些似乎都不再是新闻。像木子美这样的也在几年之后成了常规现象，网络上不断爆出类似的“日记”，却再也引不起人们的关注。在不少西方国家眼中，性伴侣的频繁更迭几乎成了中国人的性专利。这种不良的对外形象，令无数中国人情何以堪。从前，东方的那种含蓄的美感一去不返，男人女人的恋爱方式让性道德标准一再降低，似乎连精神出轨都变成了一种奢侈。

    当一些性研究学者对中国性解放的成果沾沾自喜的时候，是否也应该唤醒人们沉睡的道德理念，并不是要“辛苦十多年，一夜回到解放前”，而是在发展的基础上有所选择。20世纪中叶之前出生的人，都无法接受现在一个现实：男男女女肆无忌惮地谈论着性话题，而且还脸不红，心不跳。

    中国的性解放似乎在两个极端中挣扎，极端地开放和极端地保守。

    保守是相关单位依旧在压制任何性描写过多的文艺作品，就像《色戒》之类的影片都是在戏被删减之后才被公映。而开放则是类似木子美之类的人在不断出现，他们头脑中的性观念在不断更新。有些性学者更是不厌其烦地告诉大家，更换性伙伴是正常的生理需求，换偶也是可以的，大家的爱人大家睡。这样的言论都是在性解放的旗帜下四处传播，如果真的按照这种说法进行，那么就无所谓“第三者”，无所谓“一夜情”，更谈不上忠诚与爱情。

    爱情这个词，在这个时代在很多人心中似乎已经被逐渐淡化了。那种“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的爱恨情仇已经作古，很难有人在这个讲求“自由”的社会里记起那些缠绵，尽管大家心中还是有一丝的怀念。

    如今，中国性学家似乎大有以赶超英美为目标的势头，但是却没看到，英美的离婚率远远低于中国。在英国，多个性伙伴的现象还实属罕见。性解放是个必然经历，存在即有其合理性，肯定有适应时代需求的地方。不过，解放并不是淫放，自由也并不是混乱。再怎么样，性自由还是应该建立在满足自己又不伤害他人的基础上，相信这是人人都能理解的道德底线。木子美的现象是当事人要报复社会也好，是性格所致也罢，但其造成的影响都在不断暗示影响着其他人，甚至让更多对爱情抱有希望的人失去信心。

    于是，越来越多的人开始思考：灵与肉的割离，谁去追赶我们丢失的爱情？</p>

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