第三十二讲修行路上莫徘徊（2）

    读诵大乘经典也是忏悔业障的重要法门。读诵经典是一种法门，还有一种法门就是拜经。从小部头的经开始拜，比如说先拜《金刚经》，每个字拜一拜，规定一天拜几百字、上千字，这样连续拜下去，一年可以拜好几部经典。有的拜《法华经》，有的拜《华严经》。

    我们这次去马来西亚，素闻法师那里住了一位老比丘尼，这位老比丘尼并不识字，但是她懂得拜经。她拜《法华经》，一部一部地拜，几十年如一日，光是她拜破的《法华经》就有七八部。一部经要翻多少次才会破！她几十年都是如此，就修这个法门，每天早上两三点钟就起来拜经。这位老比丘尼七十多岁了，看起来身体非常健康，就好像五十几岁的人一样，做事非常了贴（方言，意为利索），说话也非常了贴，很有精神。她是一个没有文化的人，只知道忏悔自己的业障，只知道拜经。她修这个法门，能够在身心上得到转化，那就说明她有受用。

    我们也有很多居士发心拜经。拜《金刚经》的有，拜《法华经》的也有，就是有时候这个心稳定不下来，总喜欢见异思迁。今天有人说修密宗殊胜得不得了，只要持一个咒，做到三密相应就可以即身成佛，马上就改变法门，要去找这个活佛找那个上师，持什么咒。跑来跑去，结果效果也并不佳。又听说念阿弥陀佛好，只要念到一心不乱，临命终时，阿弥陀佛就来接引，到西方极乐世界去，那里快乐得很！吃了饭什么事也不用干！就一心念佛，念了三天下来没什么反应，又坚持不下去。总而言之，老是改变自己修行的法门，改来改去，修行十几年，修行二十年，一点受用也没有。今天走来问师父我要怎么修行，明天走来还是问这个问题。

    赵县有一位居士，十几年以来，每次见面都是问这个问题。告诉她很多方法，她就是不用。她就想着师父能够帮她解决问题，能够代替她做一切。如果这件事情别人能代替得了，释迦牟尼佛早就给我们把这个事情做完了！释迦牟尼佛发愿要度尽一切众生，可还是有这么多众生在轮回中受苦受难。那就说明佛只是一位老师，只是一个教育家，只是告诉我们一些办法，佛不能代替我们做任何事。只是告诉我们路要自己走，别人代替不了。一切想要找法门的人，想要说怎么修的人，就要认准一个法门，莫换题目，二十年、三十年地做下去，保准有成就。在做的过程中，就会不断地使生命得到升华，使身心得到受用。

    一切法门就像是药一样，药无贵贱，对症者良。我们有各种各样的病，有时候需要很贵重的药来治比较复杂的病，伤风感冒这种病，几块钱的药就解决问题了。不能说这几块钱的药能解决问题觉得不过瘾，非要花上几百块几千块钱的药费才好。病好了，就不要再吃药。在吃药的过程中，只要是对症，就坚持把药按时按量地吃完再说。感冒了，今天吃一片阿司匹林不行，明天吃感冒胶囊不行，不能坚持吃，经常换药，换来换去，结果感冒越来越严重，非得打针不可。这都是由于自己不能坚持。要解决生活中的小问题需要坚持不懈，修行路上的大问题，要解除身心烦恼，更要坚持不懈地努力。一定要认准一个法门。光是后悔，光是惭愧，不解决问题。有惭愧心，有忏悔心，再加上努力地修行，那才能解决问题。

    一个人看到许多人在河边捕鱼，每个人都有收获，他在岸上手舞足蹈，羡慕不已。一方面是羡慕，一方面也觉得自己没有工具，鱼捕不到手。临渊羡鱼，不如退而结网。许多人修行都成功了，许多人修行都有受用了，我怎么就这么多的业障，修来修去总是效果不明显呢？要想效果明显，就在这个感觉到效果不明显的地方来用功夫，多反问几次，为什么效果不明显？是方法不对路，还是坚持不够、努力不够呢？多反问几次，真正抓到问题的实质，抓到痛处了，自然一下子就会痛下决心，不能老这样徘徊。徘徊来徘徊去，人生几何？所以一定要认准法门，坚持不懈地努力，不要在修行路上徘徊，徘徊绝对没有成功的可能。</p>

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