第三十一讲感恩、忏悔、回向（2）

    我们修行打坐，参禅办道，只要有此忏悔回向的心，过去的业障就能逐步化解、逐步消除。修行一定要把心量扩大。我们萍水相逢来到这个道场，彼此就是同参道友。同参道友之间，就要有一种相互成就的心。有时候，有个别居士会有一种很狭隘的心理。坐在禅堂里，与张三坐在一起感觉到不对劲。怕别人把他的功给偷走了；与李四坐在一起也觉得不对劲，觉得他身上有一股阴气，对我修行不利。如此种种，说起来也确实不无道理。但是，如果我们把心量扩大，我们真正有了感恩的心，有了回向的心，有了忏悔的心，我修的一切就是要给大家的嘛！就是要回向给所有的冤亲债主嘛！自己要这些东西做什么呢？把它回向了，把它布施了，那就不仅仅是在打坐了，那就是以打坐这一点点的功德，回向法界一切众生。这个心量本身就超过打坐这一点功德的百千万亿倍。一念发菩提心，就能够忏悔无量无边的业障。

    有这样一个公案。一位师父已经证了罗汉果位，具有他心通，他收了一个小徒弟。他带着这个小徒弟云游四方，肯定是师父的行李由徒弟背负。当小沙弥背着行李走的时候，心想自己要发大菩提心，将来要成佛度脱一切众生。师父观察小徒弟要发菩提心，马上就把行李接过来，他说：“徒弟呀徒弟！现在行李该我来背了。”徒弟莫名其妙，你要背就背吧，正好我累了！走着走着他又想：发菩提心不容易，不说度众生要受很多苦，背这件行李也就够呛了！这个念头一动，他师父又知道了：“徒弟，行李还是你背着！”徒弟不免有一些纳闷。一会儿师父要背行李，背了不一会儿又要我来背！他就问：“师父！你怎么搞的呢？一会儿你要背行李，一会儿又要我来背？”师父就把徒弟的思想过程给他描述一遍，然后问，你刚才的心念是不是像师父所描述的这样呢？小沙弥赶快顶礼。这个不得了，我这个师父有他心通，我可不能随便生心动念！我一生心动念，师父全都知道了。这比监控器还厉害！一念发菩提心，罗汉都受感动。罗汉都要为发菩提心的沙弥来背行李，其功德之大可想而知。

    我们在修行过程中，经常要想到修回向心，不要怕人家偷了功，不要舍不得自己念那几句佛号的功德。要使念佛的功德永远成为自己的财富，只有一个办法，就是把念的这一句佛号所积累的功德，与法界一切众生共同分享，这个功德才是不可思议的。佛陀在世的时候有一个典故。佛陀与阿难尊者一起托钵化饭，在路上，佛陀问阿难：假如有一滴水，要让它永远不会干涸，有什么办法呢？阿难想了一会说：佛陀啊！这一滴水如果要让它不干涸，是不是应该把它放入大海呢？佛陀说：对，你想得完全对。要想让这一滴水永远不干涸，只有把它放入大海，因为大海中的水永远不会干涸。由此佛陀又引申说：我们个人很微小，力量很微小，智慧很微小，个人这一点点的成就、一点点的功德，只有把它投入到众生的大海中去，这一点功德才能够由小变大，由暂时成为永久。

    众生界无尽，众生都能从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大，回少向多。看起来我们念了一天的佛，最后却把功德回向给了法界一切众生，好像我的功德就没有了。其实你把它回向给大众，回向给法界一切众生，你就在法界一切众生当中，你就是法界一切众生中的一员，大家都有福德因缘了，个人自然也就有福德因缘。

    回向还要回因向果，回自向他，回事向理。回向有一系列深刻的道理，所以我们要很好地来修回向心。在菩萨修行的五十二个阶次中，其中就有十回向，这十个阶段就是专门修回向心的。回向心成就了，才能真正进入到十地。所以我们在因中，在一个博地凡夫的阶段，要发菩提心，就要发回向的心，要发忏悔的心，要发感恩的心，才能有大的成就，心量才能真正扩充，心态才能真正平和，见了每一个人才有真正的亲切感。

    尽管我们修行的时间比较短，修行的层次也比较低，如果能够发起心来，修行的层次立马就提高了。一发起心来了，十方诸佛菩萨、大地一切众生，马上就和我们的心全都打通了。我们这一念心，与十方法界一切众生，与十方法界一切诸佛菩萨能够打通了，我们即使是只有一念清净心，也能够种下无上菩提的金刚种子，所谓“一念清净成正觉”。不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。</p>

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