第二十九讲为法出家（1）

    （2008年1月11日晚）

    三个七马上也要结束了。在这个忙碌的社会，能够集中时间专修二十一天，对于在家居士们来说，很不容易。出家人以禅坐为本，除了常住的必要公事以外，就是以坐禅为业，所以叫“禅业”。寺院有禅堂，出家人就是以坐禅为本业，为根本。

    古代禅宗丛林过的是农禅生活，亦农亦禅。以农养色身，以禅养法身。养色身的目的是为了养法身。出家学道，是为法出家，不是为衣食出家。古代祖师说，要以法为食。要在道业上用功夫，不要在衣食上花的时间太多。食能果腹，衣能蔽体遮寒，就可以了。出家人称“衲子”，衲子就是以穿着补巴摞补巴的百衲衣为标志。袈裟本来就是用几块布缝连在一起而成的坏色衣。我们现在的袈裟是用新布做的，佛陀时代的袈裟不是用新布做的，是到尸陀林中把送死人卷尸体的布拾回来洗干净，然后做成袈裟。吃的药是陈弃药。比如说中草药，在家人熬了一次不要了，出家人就把药渣子捡回来再熬了治病，这叫陈弃药。树下坐，没有房屋，以树下作为居住的地方，而且一棵树底下不能连续住三个晚上。住了三个晚上舍不得走，就是起了贪心。每个出家人一个钵盂，到了吃饭的时候，托钵乞食。乞者，乞讨。上乞诸佛之法以养法身，下乞众生饮食以养色身。佛陀时代的出家弟子，比丘、比丘尼，生活很简单，有充分的时间打坐修行，思维正法，深入禅定，证果成道的人多。

    法久弊生。随着时代的变迁、社会的发展，出家的人越来越多，信佛的人越来越多。佛法传到中国来，中国气候与印度不同，中国的风土人情与印度不同。在中国不能仅仅只有三衣，在中国也没有尸陀林，捡不到裹尸体的废弃布，化饭吃没有人给，在树下住太冷了吃不消。所以从佛法一传到中国开始，先是有石窟之类的房子可以居住禅修。就像现在敦煌这些地方，所谓丝绸之路，那是古代佛法初传东方的地方。为什么开那么多石窟呢？一是有佛像，二是僧人可以禅坐。石窟一般都很小，一个小石窟也就能够坐三五人。后来，摩腾、竺法兰以白马驮经来到中国洛阳，政府就以鸿胪寺招待当时这二位佛教界的外宾。鸿胪寺就是外交部的招待所，现在就是国家宾馆。然后就以白马驮经的意义，把鸿胪寺命名为白马寺。所以现在一般都说白马寺是中国的第一所寺院。

    有了寺院以后，出家人的生活就比较稳定，修行更加有条件。因此，佛法在唐以前很兴盛，出了很多人才。一直到唐朝，那真是高僧辈出，人才济济。佛教的一切仪规、思想、宗派、教义研究，都是在包括唐朝在内的唐以前形成的。宋以后，佛教就慢慢衰微下来。衰微的主要原因还是出家众道心不够、人才难出，还是寺院太富有了，生活太优裕了。加上国家有徭役，老百姓每年要给国家无偿地做苦力，要修水利，不堪疲劳，到寺院当和尚就可以免除徭役，所以出家的人越来越多，素质就会下降。到了近现代，佛教就更加衰微，其原因和历史上差不多。出家众的整体素质下降了，修行上不去，经典研究上不去，佛教文化上不去，因此遭到社会的诟嫉，社会上的人就瞧不起佛教僧侣。

    在解放前，社会上对出家人有种种不恭敬的说法。解放后，虽然宗教政策的落实有时候会有一些问题，总的来说，社会人士对出家人没有像解放前那么多不好听的话。现在信息资源这么发达，有一点事情全国、全世界马上就知道了，网络上都曝光了。国家对宗教，特别是对佛教，可以说是保护备至，关怀备至。所以我们僧人要自爱自尊。国家的政策这么好，我们修行要上得去，学习要上得去，要有学风和道风。学风道风上不去，国家再怎么保护我们，我们拿不出东西来，这就是大问题。</p>

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