第四讲至道无难

    （2007年12月26日上午）

    三祖大师说：“至道无难，唯嫌拣择。”所谓至道，一是至极之道，就是修行要达到的最高境界；一是到达道的道路。不管是道的最高境界，还是到达最高境界的道路，都不是分别执著所能达至的。

    所谓拣择，就是分别心、执著心。拣择就是挑选。东挑西拣，就是在分别意识上用功，就是妄想心的表现。我们用功夫，不但在内心上要排除分别执著，要直接认识到心的本体，直接接触，所谓直指人心，要跳出人我是非，种种分别执著心。在日常生活中也是如此，也要跳出张三、李四、王五、赵六，你好他丑，跳出这些分别心。生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。

    在日常起居中，处处有一种平等心，一切都好。所谓忘怀世事，世间一切事情都不放在心上。一切事，无非是人我是非。要把这些分别执著全部放下，才可以慢慢地使堂内堂外打成一片。吃饭睡觉，一切时一切处，只有这一件事——用自己的功夫。

    古人说做功夫，如猫捕鼠，如鸡孵卵。住在城里的人，很少能够看到猫捉老鼠的专注情形，更看不到老母鸡孵小鸡的情形。虽然都是讲过去的事，年老的人还是能想象得到。如猫捕鼠，如鸡孵卵，是讲专注。用功夫不能分心，不能朝三暮四，不能朝秦暮楚，要守一不移。古人钻木取火，也是要认准一个地方，始终不渝地在同一个地方用功夫，才能够见到火星。这里钻一下，那里钻一下，太着急了，太主动了，欲速则不达。

    用功夫不能松，要有定力。本来没有定力，而要培养定力。反过来讲，用功夫本身要有定力。这个定力就从用功夫的当下开始，守一不移。一分钟做到了，就有一分钟的定力；两分钟做到了，就有两分钟的定力。一分钟、两分钟、三分钟，都能延续下去，连绵不断，绵绵密密，那就是定力的表现。一切都是在当下，都不是很遥远的事。生命在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过，抓住当下这片刻之间不放过，才是实实在在的功夫。

    做功夫一定不要性急，也不要懈怠。性急了会出毛病，懈怠了功夫上不去。所谓绵绵密密，就是不急不缓。精进是一件好事，如果超负荷地去做，身体吃不消。过分着急，达不到目标，就会丧失信心。要知道用功夫，是“冰冻三尺，非一日之寒”，慢慢来做。烦恼、妄想，累生累劫积累到现在，想在很短的时间内没有烦恼，没有妄想，这种着急的心态，本身就与道不相应。只管做功夫，烦恼来了不要管，妄想来了不要管。猫在捕老鼠的时候，两只眼睛睁得圆圆的，不管旁边有什么动静，视若不见，注意力毫不转移。要把那种劲头放在用功上，放在用方法上。比如说数呼吸，就要把这一二三四五六七十数得清清楚楚，一次也不要错乱；如果是随呼吸，就要把每一息的入住出观察得清清楚楚明明白白。心心念念，息息不间断，就能够慢慢地使功夫上路。到达道的希望就在这每一个片刻之间，就在每一个当下。一切都不可靠，只有当下一念最实在最可靠。当下这一念把握好了，就是到达道的一条平平坦坦的路，就是到达至极之道的修行过程。

    修行是一个长期的过程，不要指望在一个七、两个七就得到很大的收获。所谓克期取证，那是指长期用功夫的人。用功十年八年，然后有一个强化训练的阶段。在强化训练的阶段中，有善知识的监督、逼拶。所谓逼拶，就是强迫你开悟，不开悟不行！用种种方法来考验来考察。那种克期取证，逼拶学人开悟的方式，是在一个很小的范围内，对接受这种训练的人，要严格挑选，不是每一个人都能做得到，也不是每一个人都能接受这种训练。百里挑一，千里挑一，万里挑一而已。一万人里头有那么一个半个，那也就了不起了。因为那是要水到渠成，才能采取克期取证的方式，逼着要你开悟。

    那种情况，和我们这种打七，悠悠忽忽地，一会儿喝茶，一会儿吃点心，一会儿上座，一会儿下座，那绝对不是一码事。那是一坐下去就不要下来，不开悟就不要下来。就像释迦牟尼佛经过六年苦行，最后走到菩提树下，铺到座位，向宇宙天地发出誓言：“不成正觉，不起此座！”那个时候，是水到渠成的时候。一坐就是七天。到了第七天，奇迹出现了。虚空粉碎，大地平沉，释迦牟尼佛终于发现了宇宙人生的根本真理。佛自己明白，我们这些人还是不明白。那是自受用，他人不能分享。我们从书上看到的，释迦牟尼佛悟道那一刻三叹奇哉，不过是用分别心去理解而已，佛的那个自受用，悟道的感受，我们始终分享不到。

    要怎么样才能分享呢？必须自己也来一次脱胎换骨，才能够真正与佛祖同一鼻孔出气。所谓同一鼻孔出气，就是自己与佛祖无二无别。那个时候，可以分享佛祖当时悟道的那种境界。不但可以分享佛祖悟道的境界，历代祖师、十方诸佛所达到的境界，悟道以后都能分享。不仅仅是分享，自己也进入其中。到那个时候，自己与佛无二无别。所以用佛眼观察众生与佛，无有差别。“心佛及众生，是三无差别”。以佛眼观之，一切平等。不平等是众生的妄想执著而已。

    在打七的过程中，不要懈怠，也不要抱幻想。不要懈怠，就是要努力精进，朝如斯，夕如斯，培植金刚种子。不要抱幻想，这样的打七想开悟，恐怕是没有希望。毕竟没有那个环境。再退一步说，在这个时代，上根利智的人，太少！而且这个时代的人妄想太多太多，分别执著太多太多，坐在这里静都静不下来，功夫用不上路。如果说懂得一点点道理，或者是从书面上看得来，或者是自己的分别妄想而已，没有直接的接触，不是通过直指人心。直指者，就是直接的。分别而来的东西都不管用，都不是自己的家珍。只有掌握了自己的家珍，才能真正地受用。</p>

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