第十二讲在日用事中用功夫（3）

    解 七 偈

    （2007 年12月17日）

    闹市莲峰七日禅，同餐法味体幽玄。

    虚灵心性离言说，湛寂真如绝动迁。

    海纳百川观自在，镜含万象止天然。

    无穷妙用潜方寸，触境忘缘在目前。

    （以竹篦打一圆相云）解！

    禅七问答录

    本来解七以后就没事了，但大家还有一些问题，所以就留出一些时间，在这里与大家进行交流。问题一共有四十一条，这其中也有重复的。我想，每个问题也只能三言两语地回答一下，如果要全部讲清楚，那需要很长时间。要在很短的时间内回答这么多问题，还是有一定困难的。

    问：请您再解释一下照体独立，历历孤明。

    答：照体独立是禅定当中一种高度觉照下的心灵状态。照体独立，就是离能所、无取舍、无憎爱、无是非、无善恶、无圣无凡，不续前，不引后，孤明历历的一种觉照状态。打一个比喻，我们当下一念如果就是这个的话（竖起中指），它是独立的，和这个没有联系（竖起食指），不续前，和这个没有联系（竖起无名指），不引后。那就要保证我们当下这一念能够保持一种高度地觉照状态，和过去、未来都没有联系，而且要历历孤明。历历者，就是清清楚楚。它是用来形容孤明的。唐朝诗人崔颢有一首咏黄鹤楼的诗，其中有“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。晴川历历，那就是站在黄鹤楼上，看长江对岸的鹦鹉洲，尽管有相当远的距离，但对面的一草一木都能看得清清楚楚。这就是历历在目，所以叫孤明历历，不是一片模糊，形容用功当中照体独立的状态。

    问：忍是华人社会的一种传统美德。请您从禅的角度，解释一下百忍成金的含义。

    答：有所忍，必然有所不忍。从禅的角度来说，真正达到了禅者的那种精神状态，已经没有忍和不忍的分别。既然憎爱取舍、人我是非都没有了，都消融了，一切对立面都没有了，那还有什么忍与不忍呢？那种忍就是无生法忍，那种忍就能够战胜千军万马。因为“无”的力量最大，禅的力量最大，无言的力量最大。

    问：作为在家佛弟子，要受持三皈五戒，怎样才能保证不破色戒呢？

    答：作为在家佛弟子，受持三皈五戒，本来就没有完全去掉淫欲的要求。五戒规定的是不邪淫。只要不是非时、非地，只要不是婚外的男女关系，就算是守持了五戒中的不邪淫戒。

    问：古人只要放下屠刀就能立地成佛。现代人，念佛、持咒、参禅也不见得成佛，何故呢？

    答：古人能放下屠刀，立地成佛，今人同样也能放下屠刀，立地成佛。这个屠刀不是真正杀猪宰羊的那把刀。它是戕杀慧命的一把刀，我们只要放下这把刀，人人都可以立地成佛。这把刀是什么呢？就是贪、嗔、痴三毒烦恼。放得下，立地成佛；放不下，就在苦海漂流。

    问：练武功常有走火入魔的现象，禅修会不会也有类似的事情发生呢？

    答：有。但不要害怕，明知山有虎，偏向虎山行。吃饭还会咬破嘴唇呢，世间哪有没有困难的事情啊！禅修走火入魔，那是执著所造成的，是极端的思想行为所造成的。执著到最后，无路可走了，就一定会走火入魔。所以，修行的人要心如虚空。心如虚空，就能够包容一切，还有什么东西能够把虚空挤破呢？心如虚空，一切的障碍都没有了，一切都消融了。</p>

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