第十二讲在日用事中用功夫（1）

    （2007年12月17日早板香静中开示）

    七天的禅七，以最后静中警策作为一个标志，就算圆满结束了。静中警策，虽然仅仅是轻轻地打了一板子，但是，这是佛法的象征，具有非常重要的意义。我这块板子，从虚云老和尚那里接过来。虚云老和尚的那块板子，又是从过去的老和尚那里接受过来，传承过来。这块板子，一直可以追溯到世尊灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，禅起源的那一刻。甚至还可以追溯到无尽的过去。一切诸佛都是以心印心，心法的传承是一个根本的传承。本人很惭愧，只是在形式上接受了虚云老和尚这一块板子，我希望通过这个道场，通过大众的摄受力，把佛祖传下来的这一板子，供养给各位，真正把它受用于心，成为我们修行用功夫的一种动力。

    禅七就要结束了，此次参加禅七的人以在家居士居多。最后还是讲一个在家居士的公案，来供养各位参加共修的居士们。

    昔日，在马祖会下，有一位庞蕴居士。他最早是亲近南岳的石头和尚。见到石头和尚以后，庞居士就提出一个问题：“不与万法为侣者是什么人？”石头和尚用手掩住庞居士的口。庞居士当下就明白了，然后就在石头会下住下来，保任此心。一日，石头和尚见到庞居士，就问：“子见老僧以来，日用事作么生？”你庞居士见到我以后，得到了一个消息。那么得到这个消息以后，在日用当中是怎样保任的呢？庞居士回答说：“若问日用事，即无开口处。”为什么没有开口处呢？时时未离这个，所以才没有开口处，才用不着来描述日用当中究竟是怎样的精神状态。不过，庞居士最后还是旁通一线，写了一首偈子上呈石头和尚，偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”

    这八句话，就是描述庞居士见了石头和尚以后，在日用事中保任的功夫。第一句是 “日用事无别”，说到日用事，没有别的，就只有五个字，“唯吾自偶谐”。只有我自己和我见到的那件事，一直都保持一种最亲密的关系、最友好的关系，从来没有离开过，和谐共处，就像朋友、像伴侣一样。在这个过程中，“头头非取舍”，每一件事上都能够做到无取无舍，无憎无爱。“处处没张乖”，在任何地方都不会违背自己的本心本性，都不会背离自己的本心本性，都不会失去觉照，一切任运自然。“朱紫谁为号”，世上的万事万物，都是假名，都是妄想、执著、分别所安立。什么是红颜色，什么是紫颜色，都是相对而言，没有一件事情是绝对的。是谁安立的名呢？都是缘生缘灭。“丘山绝点埃”，丘山，就是比喻事物的实相。事物的实相本身无名无号，没有形段，没有体积，没有方圆，一点尘埃都没有。这就是庞居士的功夫。庞居士以他清净的智慧，观察世间的万事万物，万事万物都是平等无差别的。最后两句，“神通并妙用，运水及搬柴”，在日用生活当中，处处都在显神通。自己见到的那件事，自己的本来面目，二六时中，都在六根门头，放光动地，大显神通。显神通做什么呢？做平常的事。古代没有自来水，没有煤气。饮用水是用一个水缸将水储存起来，水没有了，就要搬运，要去担水；没有煤气管道，要煮饭怎么办呢？住在山上，可以到山上去拾柴禾。运水及搬柴，就是生活中的平常事，以平常的心，做平常的事。以运水搬柴做一个代表，说明神通妙用在什么地方发挥。神通妙用就是在平常事当中起作用。也就是说，我们做功夫，得到了受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事，做那些微不足道的事，做那些人们生活中一件也不能少的事。庞居士把这首偈子呈给石头和尚，石头和尚淡然一笑。悟了还同未悟时，只是不在旧时行履处。</p>

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