第七讲安心与生活（1）

    (2005年12月16日)

    此次禅七要结束了。在结束之前，最后交流分享。

    七天来，常住成就我们，惟俨大和尚成就我们，内外护七师、义工成就我们，因缘非常殊胜。道场清净，条件优越，在这种环境下，参禅打坐是最有利的。修行要靠自性自悟，对初学者来说，环境是很重要的。达摩有四句话：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”“外息诸缘”就是指外在环境，如果环境嘈杂，无内外善知识护持，成就就很困难。内缘就是我们本身，自性自悟。

    这次双林寺结七参禅，是中兴以来第一次，非常成功。这些成功有多种条件：一是新加坡各位法师、各位居士都有很好的修行修养素质。二是各位在禅七中都能按照打七的要求，依我的话说大家非常“听招呼，守范围”。七天来，无任何事故，清清净净，平平安安，真是稀有难得，得未曾有。

    禅宗一法，从达摩以来，就是讲安心。为什么要开悟？因为心不安；心不安就因为种种烦恼，这种烦恼让我们吃不香、住不安，在家人有家眷却不和顺，出家人有道场却很难安住。烦恼是从无明来，只有用禅宗一法，断除妄想，心即安住。达摩到中国来教化二祖，就是要二祖安心，达摩所说的法就是要让学法的人安心。在达摩《二入四行论》序文中说：“如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者，壁观；如是发行者，四行；如是顺物者，防护讥嫌；如是方便者，遣其不着。”

    达摩说用壁观的方法来安心，壁观是比喻，后代理解成面壁而坐，这可能也是一种修行的形式。实际上要心如壁观，如铜浇铁铸，任何烦恼都不可能侵入。心地太平，方寸之地就会太平无事。只要有分别，就会有妄想起来，起妄是由于惑，因惑造业，因业感果。要返妄归真，只有用壁观的方法才最直接、最了当，心如墙壁就会安下来。

    安心一法，从求那跋陀罗到菩提达摩、二祖、三祖、四祖，四祖有《入道安心要方便法门》，入道是为了安心，心不安则身不安，身不安则天下不安。每个人心安、身安了，社会、国家、天下就会太平了，这就是我们人生的根本、佛法的根本。

    禅七结束了，我们将回到生活，回到各种人际关系中。我们的心怎么能安下来，就是要在生活中修习禅定，使我们的心如墙壁一样，在生活中能安心、能修行。我提倡“在生活中修行，在修行中生活”，禅堂也是生活，堂内、堂外都是生活，禅堂内外是道场，处处可以修行，处处可以安心。五祖说：“四仪作道场，三业为佛事。”行住坐卧都是道场，然后在身、口、意三业中修行。所以，将修行落实于生活，在生活中实现修行。

    人生在世，只要有一口气，就有生活，有生活就会有生死。生死是念念相续，刹那不住，所以一定要在生活中使我们的心如墙壁，保持清净无染的状态。在1992年柏林寺第一次举行禅七时，我提出四句话：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”

    时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在作佛事。以佛心作佛事，一切事都是佛事。以妄想心作佛事，这是妄想而不是佛事。只有远离四相，一切法皆是佛法。处处着相而求，则会远离佛法。希望各位居士能够依此在生活中运用、落实，则能处处自在、处处吉祥。</p>

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