第四讲打牛与打车（1）

    (2005年12月13日)

    每天要讲几句话，好像讲来讲去，都是老话，没有多少新鲜的法味供养各位，感到很惭愧。禅宗典籍很多，公案很多，是指导怎样参禅、怎样开悟、怎样见性成佛。这是一个永恒的主题，如何突破这个主题，有千差万别的因缘，才形成一千七百则公案，这些都是悟道因缘的差别。主题是一样，见到本来面目。但是，参禅、学佛的人往往感觉到方法不能一步到位，这个方法修两天，那个法门试试，一辈子也找不到法门。在修行上不能突破，总觉得法门对自己不相应。

    古人有比喻，如牛驾车，车不走，是打牛还是打车？我们现代人往往不是打牛，而是打车，认为是车不行。牛是主要原因，如我们自己；车是所用方法、所修法门。在主观上能够努力，法法都是妙法，法法都能解决问题。

    打车与打牛的比喻，是马祖悟道因缘。“马祖建丛林，百丈立清规”，天下丛林才会如雨后春笋般出现，这是因为马祖提倡的缘故。丛林管理之所以到位，是百丈制定清规，使丛林的运作有规矩可循。但是，禅宗丛林并不是从马祖开始，而是从四祖开始的，四祖道信建立禅宗第一座丛林，第一座禅宗根据地——黄梅四祖寺，即本人现在所住持的寺院。

    马祖建丛林，到马祖时期，禅宗非常兴盛，马祖一生建立许多丛林，故有此美誉。但是，马祖不是天生弥勒、自然释迦，他也是反复参究才能悟道的。他俗家姓马，故称马祖，实际上他的德号是道一。以俗姓称出家人的，在禅宗历史上还有南泉普愿，他俗姓王，故称 “王老师”。在道安法师以前，中国僧人都是带俗姓的。从道安开始，才统一姓释。既统一姓释，就无所谓姓，用不着区别。

    马祖是四川人，出家后学习经教，后来知道六祖弟子南岳怀让，禅风高峻，于是不远千里来到湖南南岳，亲近怀让禅师。马祖到达南岳后，在观音台结茅安居，每天在盘石上打坐习禅。怀让看到这位远道而来的出家人，相貌堂堂，知是法器。于是，怀让便走到马祖跟前，试探一下，问马祖：“你在做什么？”马祖回答说：“我在坐禅。”

    “大德，坐禅图作什么？”马祖说：“图作佛。”即我坐禅是为了成佛，所以才坐禅。

    怀让听了此言，就走到马祖坐禅的旁边，拿起一块砖头，在石头上磨。马祖觉得这个老和尚很奇怪，便问：“您老人家在做什么？”怀让回答说：“我在磨镜。”马祖便说：“磨砖岂得成镜？”怀让反问道：“磨砖不能成镜，坐禅岂得成佛？”马祖有点迷糊，问怀让：“我应如何用心啊？”怀让说：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”牛在拉着车子，车子不动了，怎么办？有两种方法：有智慧的人扬起鞭子，牛马上就快走了；没有智慧的人，怨车子不好，于是打车，把车打坏了，车也不走。马祖听了怀让禅师的话，在内心有所震撼，但没有说话。

    怀让继续说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”因为怀让禅师要逼马祖开悟，针对他的执著来点破。坐禅难道是禅吗？禅并不是坐卧。佛没有固定的形相，有千百亿化身，哪个相是佛呢？这些话无非是破马祖的执著，在无路可走的情况下，让他翻转身来。</p>

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