第三讲参话头与起疑情（1）

    (2005年12月12日)

    禅七已经进行第三天，各位都非常精进，每天叫香还没敲，就开始行香。而且，禅堂内外都很安静，有修行的气氛，值得我们这些来自中国的出家法师学习。有这种气氛与发心，我想这就是开悟的好条件与好因缘。

    前两天一直强调禅宗一法，它的殊胜在于直指人心，见性成佛，不落阶级。其方法不断演变、总结，直到“念佛是谁”，提供给所有参禅人来参究。这个话头没有缝隙，不可理解，所以叫参究。这个话头有两个方面：未生我时谁是我？生我之后我是谁？谁是我，我是谁，一个是要参透父母未生前，一个着重于当下一念。从现在修禅来看，以当下一念着力最为殊胜，因为当下一念最亲切、最直接、最容易把握。把握当下一念，把握自己的举心动念，所以在当下一念上做功夫，看我是谁，念佛是谁，说话是谁，行住坐卧是谁，迎宾待客是谁，迎来送往是谁，欢喜、烦恼是谁，在一切时、一切处、一切事上，都可以用功夫，提起话头，发起疑情。这个话头不要问它是头，还是尾，一分头尾又是思维分别了，就是在“是谁”疑团上，好好把握；就是在“谁”字上，狠狠盯住，一切时、一切处都不要放过。

    古人用许多比喻来形容“参话头”，要集中全身力气，使尽全身招数，所谓三百六十关节、八万四千毛孔，都集中在话头上。古人说要像老鼠掉进棺材里，想要逃出来，必须把棺材啃破，集中于一点，才能逃出来，找到新天地。想活命，只有啃透棺材，如果今天棺材底上啃两口，明天又在盖上啃一口，东一口，西一口，何时是出头之日。棺材就是三界，啃棺材的老鼠借指我们，也可以借指一个方法。逃出三界，必须找到可以依靠、超脱的方法，使我们在无路可走的情况下，找到出路。上不能上，下不能下，进不能进，退不能退，找到一条出路，死里再生，绝处逢生，大死一番，才能大活。

    禅宗提倡这个没滋味的话头，在于让大家摒弃一切妄想，消除一切知见，放下一切分别。就是这个没滋味的话头，日参夜参，时时参，刻刻参，让话头打成一片。在话头与话头之间，疑情与疑情之间，没有任何缝隙、间隔，针插不进，水泼不入。行不知行，坐不知坐，饿不知饿，才能打成一片。要使疑情打成一片，绝对不是容易的事情。

    通过禅七强化的训练，使我们修行上一个台阶，这是最好的方法。在新加坡这样现代化的国家，竞争激烈，人人都在为生计奔劳，为国家奉献，为事业操劳，很少有机会集中时间专门下一番功夫。此次惟俨大和尚发大慈悲心，成就大众，常住僧俗二众都为禅七操劳。所以，参与此次强化训练——禅七的人，一定要珍惜因缘。在这七天中，有人开悟，有人功夫成片，有人功夫上一个台阶，有人在无上的法缘下，结一个殊胜的法缘。这是摆在眼前的事实，参加这次禅七的人，人数刚刚好，不多不少，生活上好照顾，行香、坐香都很安静。

    过去，我们接触到的佛法，都是要见好相，强调思维分别，唯独禅宗一法扫除一切相，所谓“但尽凡情，别无圣解”，佛来佛斩，魔来魔斩，见到一切相都不理睬。这个话头如铁扫把，把所有相都扫荡得干干净净，要让话头历历孤明，不续前，不引后，中间亦不立，在这种境界上用功夫。</p>

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