33既是上海的，又是中国的（2）

    就1990年代的上海来说，虽然它可能是内地物质生活水平最高的地方之一，但社会阶层的差距还没有今天那么悬殊。人们虽然已经获得了世俗生活的合法性，可以开始追求利益与享受，但仍然没有像今天这样处于一种明天不可把握的忧虑之中。也就是在这个关键的1990年代，在“让一部分人先富起来”的口号下，人们的处境开始发生变化，社会阶层开始发生分化，实际生活开始拉开差距。因此，从希尔斯特当时拍摄的上海照片，对照今天的现实，我们可以发现中国的今天所面临的并且需要及早解决的问题。而这是我们通过他的1990年代的上海照片所意识到的。在那个时候，希尔斯特只能从外部公共空间来把握一个社会发展的水平，而今天，随着社会开放程度的提高，他已经不满足于单纯从像街头这样的公共空间来把握一个社会的发展了，于是，他进入了人们的家庭生活空间。我们期待早日见到他拍摄多时的上海人家能够以比较完整的形式出版与展示。

    与希尔斯特那赢得普遍赞誉的《中国人家》系列相比，他的1990年代的上海照片属于两个完全不同的美学参照体系。作为初次来到上海的摄影家，他可能先要以抓拍快照的方式来从整体上了解这个城市的气质。他因此尽可能多地走到城市的各个部位，力求通过行走来用身体感受这个城市的过去与现在。因此这些场景丰富，人物多样，事件纷纭。而快照抓拍的手法，可以迅速捕捉到随时出现的一切，也及时反映自己对于这个城市的感受。他的照片里，多的是街头公共场所的影像，而且画面具有相当的开放性，有的构图动感相当强烈，有一种在行走中捕捉瞬间的感觉。他的这些抓拍快照，有许多是他在跟随、追随对象，他从自己的动态行走中来把握上海的特点与气质。而不像在新世纪的室内摄影，他更趋向于从相对的静态中来把握上海的内面。但无论是前一种手法还是后一种手法，具有卓越的艺术才华的希尔斯特，都有足够的能力给出视觉上与美学上的双重惊喜。

    摄影是一个摄影家在时空中对于现实素材做出迅速的取舍与组合的艺术，而且这种取舍与组合也代表了摄影者对于对象与题材的理解、认识与态度。基本上，希尔斯特的上海影像在视觉素材的取舍上，排除了上海作为一个曾经拥有殖民地租界的过去。这可能与他的上海理解有关。他可能希望还原一个既是上海的，又是中国的这么一个上海。在这么一个华洋杂处的地方，怪异的错乱的形象曾经比比皆是，而且在今天则深入到上海的日常中，在人们的潜意识中起作用。上海，已经成为了一个积累了多种文化形态的历史空间。不过，在他的照片里，我们可以看到，以往的殖民地形象与符号被基本排除，上海作为中国的一个城市的一面得到强调。这与现在的上海话语中所盛行的上海人要保留、宣扬并为过去的“租界”，也是殖民地的生活方式所自豪的立场大相径庭。也许，在希尔斯特看来，毕竟，上海是中国人的上海，它不仅是在中国，而且也是中国的上海。但至少有一点是可以肯定的，上海就像它过去吸引了世界各国人来此冒险那样，现在它同样吸引了全中国的各种勇敢之士来此打拼，因此，从这个意义上说，上海可能也是最中国的地方。因此，希尔斯特的上海影像，可能是一举两得的。那既是上海的，又是中国的。

    上海让人啧啧称奇的可能是它的“洋”。尽管这个“洋”已经有所“华”化，经过西方殖民地文化的驯化与本地上海人的自我改造，因此“洋”得并不纯粹。但对于上海之外的中国人来说，上海的这个特殊性可能引起特殊的关注是可以理解的。但对于外国人来说，上海尽管是一个受西方文化影响至深的地方，但这种经过学习与自我发挥而形成的“洋”，其实并无太多新奇之处。当然，上海可能还有一些无法被多年的革命实践所驱逐的“洋”，那也已经成为了上海的一部分。外国人可能对于上海的“洋”化方面的“新”与“奇”并不感兴趣。而可能令他们感兴趣的，则是“洋”中之“华”，是那无法被多年的“洋”化所摧毁的顽强的“华”或“土”的基因性的那部分。在他们看来，也许那个长期浸淫于欧风美雨中而无法被洗去的“土”气或“华”风，才可能是所谓上海的中国性的最根本的不变部分。希尔斯特的上海影像，令我感受到的，可能更多的是上海所体现出来的中国性。我们通过他所看到的上海的中国性，而能更清楚地看到中国本身——这个本来可能没有想过要从一个西方人的上海影像来发现的中国本身。

    上海故事有许多版本，有许多不同的内容，希尔斯特所提供的只能是其中一个版本，但毫无疑问，这个版本将会是长期保留在人们印象中的重要作品。尤其是在上海人、中国人因为最近这几十年来的物质建设的成绩反而变得更脆弱，更无法面对自己的简陋的过去的时候，希尔斯特的上海影像实在是一面不可多得的珍贵的镜子。因为从某种意义上说，现在的上海人可能比1990年代的上海人更丑陋，更暴发户，更装腔作势，因此也更不堪被拍摄进摄影镜头。</p>

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