君王论: 第八章 以邪恶之道获取君权的人们(2)
第八章 以邪恶之道获取君权的人们(2)
乔万尼竭尽全力满足了这位外甥的要求,使他受到了费尔莫人民的热切欢迎。利维罗托就住在自己的家里。经垢天精心策划的密谋之后,他召开了一个非常隆重的宴会,会上邀请乔万尼?弗利亚尼和费尔莫的所有政要人员出席。当酒足饭饱,宴会惯有的节目也都进行过后,利维罗托依照事先预定好的设计作了一次一本正经的演讲,大肆颂扬教皇亚历山大和他的儿子凯撒的丰功伟绩。当乔万尼和在场的人对此有了回应,利维罗站起身来说,应当在一个椅的地方来讨论这些国家大事,并先行退入一个房间,当乔万尼和其他人随后跟进,尚未落坐,事先隐藏好的士兵们就冲了出来,将他们全都杀尽。利维罗托等进行完杀戮后,就纵马包围了王宫,于是君王惊恐不已,被迫承认了一个由利维罗托掌权的政府。
将那些心怀不满并对他构成威胁的人消灭后,利维罗托颁布了一系列新的民政和军政的措施来加强他的统治,在他当权的这一年中,他不但在费尔莫立稳了脚跟,而且还成为所有邻国畏惧的对象。其实,当凯撒?博吉亚征服了奥西尼和维泰利后,利维罗托将会像阿加托克雷一样难以被推翻,但是他在西尼加利亚上了公爵的当,在他蓄意灭亲不到两年,他就被判处了绞刑。一同被处死的还有他的恩师维泰洛佐。
有很多的人会对此感到奇怪,像阿加托克雷那一类无比奸诈残暴之徒,怎么却能在国内安然长久地统治下去,既不受外敌的入侵,也没有人民起来造反,而好多人,不必说在成败未定的战争中,就算处在和平的时候也无法通剐暴的手段维持统治。我觉得,最根本的区别就在于善用暴力还是滥用暴力。善用(如果作恶也可以用善这个词的话),是指征服者偶尔使用一下暴力,多半出于为自身安全所迫不得已,并且决不能反复使用,除非能为臣民获谋得更大的好处。所谓滥用则是指,虽然开始时暴力并不多用,但后来却与日俱增,而不是越来越少。采用前一种方式的统治者,若还能得神、人之助,就会像阿加托克雷那样,可以取得很巩固地位;而用第二种方式的君王就很难保全自己了。
所以,明智的统治者在攻下一个国家后,应当将首先明确自己不得不采用的侵害行为范畴,并力争做到毕其功于一役,这样就不需日后在重复进行,因为,如果一再发生侵害行为,就可以重新让人们有安全感,然后再通过施恩布惠的方法尽力将他们争取过来。如果反其道而行,不论是因为怯懦还是受人唆使,你的手中总是握着刀剑,这样就永远不能够信赖他的臣民,由于他的不断的侵害,人民就会失去安全感。因为损害行为应该一次干完,这样臣民才能少受折磨,他们的积怨就会减少;而恩惠则应一点儿一点儿地赐予,只有这样才能让人们更好地感受到恩惠。
总之,明智的君王不应当远离自己的臣民,这样可以防止事件意外地发生,以免迫使自己改弦易辙,不管是坏事还是好事,因为,万一事情发生在不利的时期,这时再采取严厉措施补救就会为时太晚;这样的情况下,你即使行善也无济于事,因为人们这时会认定你是迫不得已,他们对你的举动不会有任何的感谢的。</p>
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