第四章 大风起兮（13）

    刘军宁先生致力于宪政研究，他希望在中国的传统文化中找到相关的理论资源。他寻找的对象就是老子的《道德经》。他写了一组有关老子与孔子的对话，详细阐述了老子的政治理念。用刘军宁先生的话讲：“老子是‘天道’思想的集大成者。天道是中国传统概念系统中的枢纽。我曾提出，如果用一个字来概括中国的思想传统，那一定是‘道’；如果用两个字来概括，那一定是‘天道’。天道者，华夏传统之大端也。”（《天道要回还》，载于《南方周末》2007年8月16日）在他看来，自由平等的普世价值在中国的传统文化中是可以找到的，无非是多与少的问题。当下的使命就是我们应该来挖掘这个资源，发展中国本土的天道自由主义，并把它扩展为政治秩序，落实为政治制度。期待！

    衣锦还乡，风起云扬

    公元前195年，不知是否冥冥中注定，恰恰这一年，刘邦也离开了人世。刘邦交代其他人对付英布，便向长安返回，途中回了趟家乡。中国人有着深沉的归乡情节，故土深情总是那样浓厚。虽然青春年少在外打拼，到老也要“落叶归根”。在以火葬为主的今天，大概只能魂归故里。只要你在外面有一定成就，自然想回家看看，不仅仅现在人有此想法，当年的项羽也是如此。于外飘荡，无一成就时也便“无颜见江东父老”了。

    回到家乡的刘邦已荣为皇帝，他当然感到骄傲，而家乡人以能出个皇帝而更感荣耀。刘邦召集父老乡亲举行酒宴，那时候没有摄像机、照相机，也没有dv，音乐也只能靠口口相传。刘邦召集了一百二十个少儿，临时组建皇家少儿合唱团。酒正酣时，他亲自奏乐吟唱原创歌曲：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”这便是后来传之千古的《大风歌》。

    刘邦让合唱团跟唱学习这首新歌，在乐队伴奏下，他不由起舞。“慷慨伤怀，泣数行下”（《史记·高祖本纪》），对家乡的父老兄弟表示：游子漂荡在外，每每思念家乡顿感悲伤，虽然我把帝国的都城建在远离故乡的关中，但是他年我死后，即使是魂魄也是乐于怀念我的家乡的啊。自从我从沛地起家闹革命，平息阻止暴政，才有了今日的天下。故此我要把沛地作为汤沐邑（帝王贵族的封地。邑中所出赋税为其斋戒沐浴之费用），免除你们的赋税徭役，世世代代不必交税服役。如此游子情怀显示了六十二岁的刘邦对于人世的诸多感慨。

    在人类漫长的历史进程中，音乐一直不离我们左右。实在无法想象，没有音乐的人类会怎样。公交车上、街道上都会见到带耳机的人们，绝大多数人都在享受音乐的熏陶。现在我们认为音乐就是一种艺术，但我们的先人可不这样认为。

    今天的音乐在中国古代被称为乐。音和乐是不同的，音的出现，是由人心生也。人的内心变化受外界之影响，一旦受了影响也就形成了声。声互相应和发生规律性的变化，也就产生了音。把音组合演奏，配之乐器舞蹈，也就形成了乐。不同的声会产生不同的效果，所以才要用乐来调和人们的声音，以达到治理国家的目的。

    既然音在人心中产生，乐又与伦理政治相通，那么，知声而不知音的便是禽兽，知音而不知乐的便是普通国民。唯有君子才懂得乐。所以，治理国家一定要晓得，审察声以知音，审察音以知乐，审察乐以知政治。在古代先人看来，“不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐”（《史记·乐书》），一个懂得乐的人，他也就明白了礼，也就是明白了个人的道德规范与社会准则。</p>

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