第一章 祖龙已死（3）

    第二，经验难道不重要吗？

    淳于越的看法是经验的，是保守的。他认为对以往的经验要有所尊重与敬畏，毕竟它是经过实践与时间检验的。对法家只看现在、不屑过去的历史观，淳于越持否定态度。

    我们能够发现，无论是八年前还是这次，尊儒的知识分子都没有敌视郡县制。他们要实行分封制，但并不意味着绝对反对郡县制的实行，然而他们又没有足够的远见卓识提出“一国两制”。这样，就导致两种制度在秦帝国表现为“不是你死，就是我活”。

    按理赵政听完淳于越的慷慨陈词后，无论作为法家的坚定信仰者，还是作为郡县制实施的决策者，他完全可以直接给出否定答案。但让我们深感意外的是，赵政让大家各抒己见，并委派李斯来处理。不难看出赵政也拿不定主意，毕竟这又牵扯到赵氏天下能否存在千秋万代的问题。

    再次接招的李斯，已经从八年前的廷尉（司法部长）晋升为丞相（国务院总理）。对于孔子徒子徒孙的“翻案风”，万人之上、一人之下的李斯该做如何反击呢？李斯认为淳于越的提案很荒谬，根本不予采纳。为此他特意上书秦始皇。

    李斯说道：“五帝的施政方针是不重复的，三代的国家制度也是不承袭的，各自都是按照实际情况而定，不是有意搞特殊，因为社会国情不同了。现在陛下创立了伟大基业，建立了万世功勋，这不是那些迂腐的知识分子所能了解的。况且淳于越所说的都是很久以前的事情了，又有什么值得效法？”

    话说到这里，李斯已经表明观点，当下是最好的，没必要去学习古人。我们大秦帝国就是要基业常青，我们所建立的制度是最好的，也是后人学习的榜样。什么三皇五帝，总拿死人吓唬活人感觉良好吗？八年之前的李斯，如果说到此处也就终止了，只需等待皇帝圣裁。

    不过此时的李斯地位已经大变，他要把这个问题的讨论从根源终结，于是他话锋一转，继续说道：

    旧社会，诸侯搞国力竞赛，所以大量投资人才工程，吸引知识分子效力本国。现在是新社会、新国家，法律规章都由中央政府制定，普通国民当务之急是耕田做工。知识分子也该自我更新，学习法律知识、规章制度。可是眼下的一些知识分子跟不上形势，鼓吹旧制度，抨击新政策，胡说八道，蛊惑人心。作为大秦帝国的总理我冒死提议：

    旧时，天下混乱，没有谁能够统一天下，致使诸侯火并，烽烟不断。知识分子一说话言必谈古代，讽刺当下，尽说些空洞无物的话混淆是非，人人都喜欢自己所学的那一套，指责中央制定的方针政策。现在陛下已经统一天下，把权力集于一身，制定了辨别是非的规章制度。可一些异议分子非法聚会，非议中央的法令规章。每当中央精神传达下去，他们就会从所学专业议论，自以为是，不知天高地厚。吹牛、扯淡、胡说八道，说些惊世骇俗的话无非是自我炒作。没事吃饱撑的，没别的能耐，就会带着一群粉丝造谣诽谤。

    这种情况如果再不禁止的话，皇帝的权威何在？中央的权威何在？这种情况如果再不取缔的话，就会出现拉帮结派，就会出现非法组织。我认为是时候了，禁止这种趋势泛滥是合适的。

    基于以上认识，我强烈建议：凡不是秦政府官方记载的史书，一律焚毁。除了博士（皇家顾问官）研究需要外，其他任何人收藏的《诗经》、《书经》等书籍，都要限期交出，并在当地官员监视下烧毁。两人以上胆敢讨论《诗经》、《书经》者当众砍头。以古非今者诛杀全族。政府官员如果知情不报，与收藏者同罪。政府令下达三十日内，有拒绝执行者，处以黥刑并发配到边疆无期劳改（城旦）按照规定也就劳改四年，但实际情形是过了四年依然要继续接受惩罚。。但是医药、算卦、种植方面的书籍不在焚毁之列。有人想学习法令请去求教官员。</p>

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