秦汉（67）

    这时有个河内人张成，善说风角。风角是当时的一种占卜之术，通过观察四方四隅之风，以预测未来，占问吉凶。这个张成和宦官交往甚密，并且汉桓帝也常常请他进宫预卜，所以也是当时洛阳的大红人。他在大赦前夕教他的儿子杀人。李膺因他教子杀人，就把他父子收捕了，还没有来得及判决，汉桓帝下令大赦天下了。而张成自己，还炫耀自己是通过风角的占卜早知要大赦这才教子杀人的，也许是他早从宦官处知道要大赦的消息，故作神奇。不过，大赦令一下，他父子确实是杀了人也可以逍遥法外了。李膺对此十分愤怒，硬是不顾赦令，将张成父子都杀了。

    宦官们本来就恨透了李膺，于是在背后唆使张成的弟子牢修上书，诬告李膺等人：“养太学游士，交结诸郡生徒，相互联络，共为部党，诽谤朝廷，疑乱风俗。”前面两个太守刘顼、成谱不顾汉桓帝的大赦令杀了罪犯，又有那许多儒生出身的官吏上书为他们说话，汉桓帝大约本来已颇恼火，现在又加上一个李膺。而牢修的诬告，正好是把这一切现象联起来了，所以汉桓帝大为震怒，按照牢修列出来的名单，要求在京师和各地逮捕所谓“党人”，并且把名单布告天下，要州郡官吏“天下同忿”，一起查究所谓“党人”。当时皇帝的诏书需经太尉、司徒、司空（合称三司）签署后下达，太尉陈蕃抵制诏书说：“这里所要抓的，都是海内人誉的忧公忠国之臣。《春秋·左氏传》，祁奚对范宣子说，‘像叔向那样的贤者，应该赦宥其后代十世，以劝能者。’如今诏书中要抓正是这样一批贤者。岂能罪名不明确就这样随随便便逮捕？”不肯签署，这样诏书就无法下达。汉桓帝更加恼火，于是由宦官把李膺等所谓“党人”逮捕入黄门北寺狱。黄门，指宦官，汉代就是从汉桓帝起，宦官专权，所以专门建立了归宦官管理的黄门北寺狱。

    太尉陈蕃于是上疏谏劝，谏书说：“臣闻贤明之君，信任辅佐之臣；亡国之君，忌讳正直之辞。故汤、武虽圣，而兴于伊、吕；桀纣迷惑，亡在诛贤。由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。伏见前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无污，死心社稷，以忠得罪，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦之焚书坑儒，有何异哉？昔武王克殷，表彰殷之忠臣；今陛下临政，首先诛杀忠贤。遇善何薄？待恶何优？夫谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏。吉和凶的效验，在于识别善恶；成与败的关键，在于明察言语。为人君者，总摄天地之政，掌握四海之纲，举动不可以违反先圣之法，进退不可以离开道理规距；倘有谬误之言出于人君之口，则乱及四方，何况杀戮无辜呢！臣位列台司，忧责深重，不敢恋位惜生，坐观成败。如蒙采录臣言，则首足分裂，虽死无恨!”这封上书，相当尖锐激切。汉桓帝看了自然不满意，因为陈着曾经推荐过李膺，范滂又是陈蕃属吏，于是以陈蕃推荐人才不当的罪名，罢了他的官。

    汉桓帝查究党人的诏书下达到各州、郡，查究党人后，各郡国为了讨皇帝的好，都提出若干本郡党人的名单，加起来一共牵连了数百名著名儒生。惟有青州所属的平原相史弼，提不出一个“党人”名单。诏书几次查询青州，为什么平原国①①西汉称平原郡，东汉后有时分封为平原国，约相当于今山东省部分地区。没有党人？甚至笞责青州有关掾史。于是，青州刺史派从事到平原，住在传舍（招待所）中召史弼来责问他说：“诏书疾恶党人，旨意恳恻，青州六郡，五个郡都查出了党人，附近郡县也查出了党人，凭什么道理平原独无？”史弼说：“各地水土不一，风俗不同。其他郡自有党人，平原国自无党人，怎么能比呢？如果要我讨好上司，诬陷良善，淫刑滥罚，违法乱纪，则平原之人，家家都可以陷为党人。我有死而已，不能做这样的事情!”从事大怒，立即将史弼的僚属收处狱中，同时上书劾奏史弼。从这件事，也可以看出“党人”案株连之广，及其对州郡造成的压力之大。

    “党人”事从延熹九年一直折腾到永康元年，折腾了一年多。后来，颖川儒生贾彪到洛阳，说汉桓帝窦皇后之父城门校尉窦武及尚书霍谞等人，上书为“党人”辩冤。窦武是东汉初年名臣窦融的玄孙，没有做官以前早已是著名的儒生。窦武的上书，同样是十分尖锐，其中不仅为李膺等“党人”辨解，认为“党人”下狱事，使“天下寒心，海内失望”，而且说：“伏寻历史上西京（西汉京城西安，称西京）由于佞臣王氏执政，终丧天下。今如不思考前事之失，再走覆车的轨道，常侍黄门（皆为宦官）当权，臣恐秦二世之难，必将覆及，赵高之变，不朝则夕。”上书以后，窦武马上称病，交出其所任的城门校尉和封爵的槐里侯印绶。因为窦武是窦皇后之父，所以这次汉桓帝比较重视，下诏不许窦武退职，同时派中常陈王甫到狱中审讯党人范滂等。

    王甫审讯时，范滂等人头部、手部、足部都戴有木枷。范滂本来在后面，抢着走到前面来回答审讯。王甫责问说：“君为人臣，不忠于国，而自造部党，相互褒举，评论朝廷，意愿何为？”范滂回答说：“臣闻孔子说：‘见善如不及，见恶如探汤。’范滂要使善善同其清，恶恶同其污，认为这是实行王政所应该做的事，根本不认为这是结党。”王甫说：“卿等交相拔举，互为唇齿，有不合的人，见到了就排斥，这是什么意思？”范滂于是慷慨仰天说：“古之修善，自求多福；今之修善，身陷大戮。范滂身死之日，愿埋于首阳山侧，上不负皇天，下不负伯夷、叔齐。”王甫这时已知道汉桓帝态度有所变化，悯然改容，于是下令解开所有党人的桎梏。

    这时，由于在狱的“党人”供词中牵引出许多宦官子弟，宦官们也怕事情弄到自己头上，于是乘机劝汉桓帝大赦天下。汉桓帝这才把全部“党人”二百余人从狱中赦出回家，所有“党人”名单都记入三府（太尉、司徒、司空），禁锢终身。所谓禁锢终身，就是终身不得为官吏之意。因此，史称党钢之祸。

    范滂被释放后，回归故乡汝南郡（今河南、安徽省部分地区）。刚从京师出发，汝南、南阳两郡士大夫争着出来迎接他，迎接他的车子有数千辆之多。和范滂同时被囚的同乡人殷陶、黄穆，也一起放回，殷陶、黄穆两儒生敬重范滂，自动卫侍于范滂左右，陪同他应对宾客。范滂对他们两人说：“你们跟着我，不过是加重我的祸事而已。”范滂于是遁回自己家中。

    （取材自《届汉书·孝桓帝纪》、《后汉书·党锢列传》、《后汉书·宦者列传》、《后汉书·陈王列传》、《后汉书·窦何列传》、《后汉书·吴延史卢赵列传》）

    136．第二次党锢之祸

    永康元年，也就是发生党锢之祸的同一年，汉桓帝刘志死了，卒年三十六岁。汉桓帝无子，于是由窦皇后之父城门校尉窦武主持，迎立解渎亭侯刘宏为帝，是为汉灵帝（168-189）。刘宏时年十二岁。窦皇后于是成为窦太后，窦武亦升职为大将军，东汉末年，迎立小皇帝以利于太后、外戚、宦官掌握朝政实权，已是不可改变的宫廷习俗了。

    窦武是著名的儒生，和太傅陈蕃、司徒胡广共同掌握朝政大权，又把被禁锢的著名儒生李膺、杜密等人，重新任用。一时间，儒生们感到朝政又有希望了。

    当时，宦官们由于长期专权，势力极大，窦武、陈蕃等人于是密谋尽诛宦官，但是，窦太后犹豫未决，加上窦武等人本为儒生，政治经验不足，不善于保守机密，反而为宦官得到消息，先发制人，要劫窦太后和汉灵帝，反过来杀了窦武、陈蕃等人，从此，朝政大权尽入宦官手中。李膺等人再一次罢官。

    宦官侯览乘机报复张俭抄他的家、破他的寿冢之仇，于是指使其狗腿子上书告张俭与同乡二十四人都别有称号，共为部党，阴谋危害社稷，而张俭为其首。原来，第一次党锢之祸以后，天下儒生都特别尊重受到此祸牵连的人，同时相互标榜，为之称号。称窦武、陈蕃等人为三君，“君”是为儒生宗主的意思；李膺、杜密等人为八俊，“俊”是人中英俊之意；郭泰、范滂等为八顾，“顾”是能以德行引入之意；张俭、翟超等人为八及，“及”是能引入宗仰之意；还有能以财富济人的八厨等称号。侯览就利用这些称号来诬告张俭等人，另一个宦官大长秋曹节于是暗示有司奏汉灵帝说：“原来钩党的李膺、杜密、翟超、范滂等人，要一起逮捕审讯。”当时，汉灵帝年十四岁，便问曹节等说：“何为钩党？”宦官们回答说：“钩党就是党人。”汉灵帝又问：“党人为什么那么坏，为什么要杀掉他们？”宦官们又对答说：“他们相互勾结在一起，欲为不轨。”汉灵帝又问：“不轨又怎么样呢？”对答说：“要危害社稷。”于是汉灵帝同意拘捕、审讯党人。我们还记得，前面曾说及西汉元帝因为年幼不懂得“谒者召致廷尉”就是下狱之言，误批了公父，害死了老师萧望之，如今又看到汉灵帝被宦官们玩弄于股掌之上，真是可叹！</p>

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