秦汉（68）

    问题是，在这种情况下，相当一批儒生还是愚忠于皇帝。李膺同乡人都劝他说：“可以逃走了！”李膺说：“事不辞难，罪不逃刑，这是为臣者之节操。我已六十岁了，死生有命，为什么要逃呢？”于是入诏狱而死。妻子充军，门生、故吏和父兄全部禁锢。“事不辞难，罪不逃刑”二句出《左传·襄公三年》，是羊舌赤对晋平公称赞名臣魏绛的话。儒生的特点就是严格地以儒家经典著作的理论来指导自己行动，他们的长处和弱点常常取决于他们’所接受的理论规范。我们从李膺的行动上可以看出这个特点来。

    汝南郡督邮吴尊受诏捕范滂，至范滂故乡征羌县（今河南郾城县地区），住在传舍里，抱着诏书闭门伏床大哭，一县皆惊。范滂听到消息后说：“必定是因为我的事情。”于是自己入狱。征羌县令郭揖大惊，出见范滂，解印绶，提出，自己和他一起逃亡说：“天下大矣!你何必入狱呢？”范滂说：“我范滂一死，祸事也就了结。怎么敢以范滂之罪连累你，又令自己老母流离失所呢？”拒绝逃亡。范滂的母亲到狱中和范滂永诀。范滂说：“弟弟一向孝顺，足以供养母亲。滂追随父亲归黄泉。存亡各得其所。只是母亲大人养育之恩未报，十分伤心。”母亲说：“你今天能和李膺、杜密齐名，死又何恨！既要有好名声，又要长寿，怎么能兼得呢！”范滂跪着听母亲教导，再拜辞别母亲，然后对他的儿子说：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路之人闻之，莫不流泪。死时，年三十三。

    张俭知道有诏逮捕自己的消息后，立即逃亡，窘迫流窜，望门投止。①①指困迫之极，见有人家，就进去投宿。“望门投止”四字后已衍为成语，不仅是概括逃亡窘迫生涯，而且还包含有儒生受政治迫害的意思在内。当时的儒生们敬重张俭敢于对抗宦官的声望，明知收容张俭会家破人亡，却争着秘密收容他。张俭和鲁国（今山东省部分地区）孔褒②②《三国志·魏书·崔元徐何邢鲍司马传》注作孔袤。有旧交，于是逃到孔褒家，正好孔褒外出，没有遇到。孔褒的弟弟孔融年十六，在家。张俭因为孔融年青，不肯对孔融讲自己困迫想投宿的情况，孔融看到张俭面有窘色，对他说：“兄长虽不在家，我难道就不能为你作主人吗？”因留藏张俭于家中。后来事情暴露了，鲁国相派人秘密往孔家掩捕张俭，孔家兄弟放张俭逃走。于是鲁国相将孔融、孔褒一起逮捕入狱。收留张俭，其罪当死，但是官方决定不了，应该办谁的罪。孔融说：“收留张俭的是我，应该办我的罪。”孔褒说：“张俭是来找我的，和弟弟无关，我服罪。”官吏问孔褒、孔融之母，其母说：“家中之事应该年长的负责，妾愿任罪。”一门争死，郡县无法确定，于是奏上汉灵帝，诏书下来，决定杀孔褒。孔融由此知名于当世。

    张俭后来逃到东莱郡（今山东省部分地区），住在外黄县③③或谓外黄当时不属东莱郡，而属陈留郡，因此为黄县之误；黄县即今山东省黄县。儒生李笃家中。外黄县令毛钦带兵到李笃家门口。李笃把毛钦请入家中就坐说：“张俭知名天下，而逃非其罪。纵然张俭可以抓到，君怎么忍心把他抓起来呢？”毛钦起身拍拍李笃说：“足下岂能自己单独行仁义之事？”李笃说：“笃虽然想做好事，一半已被君做了。”意谓毛钦答允不抓张俭，已得其功之半。毛钦于是感叹而去。李笃得以辗转送张俭经过渔阳郡（今河北省部分地区）逃到塞外，总算保住一条性命。张俭一路逃亡时，收容过张俭的人家，有十几家主人被诛杀，张俭的同宗全部被诛。张俭后来事过还乡，怎么征召他也决不肯做官了。汉献帝年间曹操掌权时，征张俭为卫尉，张俭不得已，挂了一个名，闭门把车子挂起来，以示自己坚决不问政事之意。这样，倒活到八十四岁，寿终正寝。

    另一位儒生夏馥，和当时议政的儒生们并无往来，但是因为名声很大，也被宦官们列入党人名单。他看到张俭逃到哪里，就连累收容他的人家被捕、被杀，顿足叹息说：“孽由己作，连累他人，一人逃死，祸死万家。这样活下来，又有什么意思呢？”于是剪须变形，逃入林虑县（今河南林县）山中，改换姓名，为炼铁工人，整天和烟炭为伍，形容憔悴，如此者二三年，没有人知道。后来夏馥之弟夏静，乘车马、带着绸缎布帛，到处寻找兄长。在涅阳（今河南省邓县东北）市区见到了夏馥，看上去不认识，听讲话声音听出来了。于是拜见兄长。夏馥避开他不讲话。夏静一直追随着夏馥，两人同住在一个旅馆中。半夜里夏馥秘密喊起夏静说：“我因为守道疾恶，为宦官所陷害。正在苟全活命，弟弟如果带了财物追随着我。这岂不是等于送我的命吗？”第二天一早，就和弟弟分别自去。党锢之禁未解之前，夏馥就死掉了。

    这次党锢之祸，牵连的面很大，处死、充军、罢官、蔡镪的总共有六七百人，大都是名望极高、立身清廉的官吏和儒生。

    度辽将军皇甫规，为镇守西北部边境的名将，看到党锢所牵连的都是名流，自己认为自己是西州豪杰，竟然不在这个名单当中，甚觉惭愧，于是上书给汉灵帝说：“臣前推荐过故大司农张奂，张奂为党人，这说明臣附于党人。又臣过去判处劳役时，太学生张风等人上书为臣辨冤，这说明臣为党人所附。臣应列入党人名单。”汉灵帝及宦官们置之不理。当时舆论很佩服皇甫。规。

    陈留郡名士申屠蟠，看到范滂等儒生议论朝政，公卿以下都极其尊重范滂等人，太学生们争慕其风，叹息说：“过去战国之时，处士横议，甚至国君为儒生拥彗先驱①，①彗，即扫帚。燕昭王手执扫帚在前面为邹衍开道，以弟子之礼拜见邹衍。终于到秦代发生了焚书坑儒之祸，现在也颇像那种情况了。”于是躲开这批儒生，隐予砀山一带（今河南永城县内），因树为屋，与佣工为伍。所以在这次更为酷烈的党锢之祸中，没有受到牵连，保住了性命。

    李膺被宦官们害死后。他的儿子李瓒，在汉献帝时为东平国相，临死时对其子李宣等说：“世事要乱了，我看天下英雄无过于曹操，尽管袁绍和我们家是亲戚，但你们不要去投靠他，你们必须跟着曹操，才安全。”李宣等诸子都听从他临终的教诲，依归曹操，果然一家在乱世中保全下来了。

    李宣等人的例子，说明两次党锢之祸以后，像李膺、杜密、陈蕃、窦武那些儒生们无限忠于刘汉政权的风气，已经荡然无存，即使是李膺自己的子孙们，也不能是例外了。

    （取材自《后汉书·孝桓帝纪》、《后汉书·孝灵帝纪》、《后汉书·窦何列传》、《后汉书·陈王列传》、《后汉书·宦者列传》、《后汉书·党锢列传》、《后汉书·郑孔荀列传》、《后汉书·周黄徐姜申屠列传》、《汉书·萧望之传》、《三国志·崔元徐何邢鲍司马传》）

    137．禁锢尾声

    汉灵帝熹平五年，永昌郡（今云南省部分地区）太守曹鸾上书为党人辨冤，言甚方直急切。汉灵帝看到奏书后大怒，立即下诏司隶校尉，命永昌郡的邻郡益州郡（今四川、云南、甘肃等省部分地区）逮捕曹鸾，囚车送洛阳，杀之于槐里狱中，同时下诏，凡党人的门生、故吏、父子、兄弟，一直到五服①①五服，是治丧戴孝的范围，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。戴缌麻孝的是最远的亲属，孝服用细麻布制成，服期三月。凡同宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔祖父母、族兄弟及未嫁族姐妹，又外姓中的中表兄弟、岳父母等死，都服缌麻孝。这就是等于说，党人的一切近亲、远亲全在禁锢之列了。之内的亲属，凡在官位者，一律罢官，永远禁锢不用。

    一直到中平元年，黄巾农民军起义，宦官中比较正直的中常侍吕强对汉灵帝说：“党锢案时间非常久（其时党锢案已十六年），人情多怨。如果久不赦宥，党人与张角（黄巾起义军领袖）合谋，为害极大，悔之无及。”汉灵帝听了害怕，这才大赦党人，凡诛杀、充军之家，许还故乡。不过，东汉皇朝至此已接近完蛋、无可救药了。

    建议赦党人的宦官吕强，不久亦为其他宦官所陷害而死。</p>

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