先秦（12）

    国人都责怪宋襄公指挥失误。宋襄公为自己辩护说：“古来君子作战，对已经受伤的敌军士兵，不能再次伤害他；对敌军中花白头发的兵士，不应该擒获而是应该放掉；寡人虽然是亡国之君的后代，也仍然应该遵守古礼，不利用险阻之地以求胜利，不鸣鼓就不进军!”公子目夷说：“这是不懂得打仗的话！对于强敌而言，如果他们遇到险阻而不能马上列阵，这是天助我也，利用这个机会进攻，有何不可呢？既然是打仗，对付敌人，哪怕是长了白胡子的老人，也要抓住一个是一个，更不必说花白头发了。兵以胜为功，打仗的目的，就是杀敌，伤而未死，当然应该再补上一刀！如果不忍心补上一刀，那还不如根本不去杀伤敌人!如公所言，也不必打仗了，还是干脆当敌人的俘虏算了！”

    宋襄公十四年夏，襄公因伤股之病而死。

    （取材自《史记·宋微子世家》、《史记·楚世家》、《左传·僖公二十一年——二十三年》）

    37．二五耦

    晋献公娶夫人于贾国，夫人无子。此后，晋献公同父亲晋武公的妾齐姜，生下了长女，后嫁为秦穆公夫人；齐姜还生有一子申生，在晋献公的庶子中年纪最长，立为太子。齐姜早死，晋献公又娶二女子戎国，大戎狐姬生重耳，其妹小戎子，生夷吾。再以后，晋献公讨伐骊戎，骊戎国君将女儿骊姬嫁给晋献公为妾，以求息兵。骊姬生子奚齐，骊姬之妹随嫁，生子名卓子。这是晋献公所生子女的一个大致情况。

    骊姬受到晋献公的宠爱，希望她的儿子奚齐能够立为太子，便将重金送给晋献公手下的两位很受信任的大夫：外嬖梁五和东关嬖五，要他们用言语说动晋献公，使太子申生等人能离开晋国国都绎城（今山西翼城东），到外地去。

    于是，这两人便对晋献公说：“曲沃，是国君的先君宗庙所在地，蒲和二屈，是我国的边疆。宗庙所在地，如果无主，则民不威；边疆如果无主，则戎国易生侵略之心。如果使太子申生为主于曲沃，而使重耳和夷吾为主于蒲和屈，则百姓会直接感到国君之威，而戎国又能有所畏惧。这样，国君的功业和声威通过太子和公子们表现出来了，百姓和敌国都会知道。晋国就等于是国境外大片广漠地区的都城，今后晋国就要大开疆土了。”这明明是把太子和公子们赶离晋献公身边的阴谋，却被他两人说得头头是道，亲嬖小人之可怕处就在此。晋献公听了这两人的话，十分高兴，于是决定太子申生住到曲沃去，公子重耳住到蒲城去，公子夷吾住到屈城去。这样，群公子都到了离国都绛城很远的地区，只有骊姬和她的妹妹所生的两个儿子，奚齐和卓子，还在京城的晋献公身边。

    外嬖梁五和东关嬖五所进的谗言，终于使群公子受到冷落，而后使奚齐得以立为太子，所以晋人称之为：二五耦。耦为两犁并耕，意为这两个“五”，就如犁一样，损伤了晋国的元气。

    （取材自《史记，晋世家》、《左传·庄公二十八年》）

    38．骊姬谗杀太子申生

    晋献公欲立骊姬为夫人，以龟甲占卜，不吉；再以筮草占算后，吉。晋献公说：“从筮。”主卜之官坚持说：“筮短龟长，不如以长者为准。而且龟卜的卜辞说：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。’卜辞不吉，决不可立骊姬为夫人。”晋献公不听卜人的话，立骊姬。

    这是一段很有名的卜辞，我们先将它直译为普通话：

    专注已变化，

    夺公之母羊。

    香草和臭草，

    十年之后还有气味。

    “羭”，作母羊解，又可引申为美好的事物，古代羊象征美好的事物，故“美”、“善”等字，均从羊。“臭”字，古代原作气味解，后又引申解为难闻的味道。卜辞的妙处，就在可解与不可解之间，语意似乎相关，又不大明确，就像今天的朦胧诗一样，有待于占卜之臣的具体解释。而当时占卜之臣又往往是某一国家的最有文化、最懂得历史的人，和国君的关系在师友之间，其解释就不免有某种倾向性。我们把它直译为普通话，已觉胶执，只是为了帮助读者理解卜辞原文，了解特定历史阶段的某种风习。现在看来，占卜之臣的解释，已将卜辞中的“臭”字，解释成难闻的气味、即臭味了。这就是解释上的倾向性。这样，推测起来，“一薰一莸，十年尚犹有臭。”占卜之臣的解释，就不是我们上面直译的意思，而是应这样译了：

    香草和臭草放在一起，

    十年之后还有臭味道。

    也就是说，香草的味道是敌不过臭草的。后面的事态进展，十分符合占卜之臣的解释，也就是符合于卜辞的预言。此后，历代有文化修养的人引用这首卜辞时，也都是把它解释成：君子和小人同为朝臣，君子往往败在小人手上。成语“薰莸不同器”，就是由此而来。这是后话，顺便在这里作一介绍。

    夫人骊姬生子奚齐，其妹生子卓子。

    晋献公私下对骊姬说：“我准备废太子申生，而以奚齐代之。”骊姬故意哭着说：“太子之立，诸侯都已知道了（当时各国册立夫人、太子时，都要通告其他诸侯）。而太子又多次带兵征伐，百姓都亲附太子。奈何以贱妾之故废长立幼？君如果一定要这样做，贱妾就自杀。”但是内心却很高兴，而且暗定阴谋。

    晋献公二十一年，骊姬对太子申生说：“国君梦见齐姜（申生的母亲），太子赶快去曲沃宗庙祭祀齐姜，祭祀用过的酒肉归献于国君。”太子申生照办了。原来，古人认为，祭祀用过的酒肉，食者有福，故又称之为福，有献福于尊者的礼节。

    这时，晋献公正在外面打猎，太子献福后的六天①，①《史记·晋世家》云两天，此处从《左传》的记载。晋献公才回来。骊姬已在申生献来的酒肉中下了鸩毒。

    晋献公正准备食用福肉，骊姬从旁拦住说：“福从远处来，应该先试吃一下。”将福肉给狗，狗一吃就死了；又给小臣吃，小臣也死了。于是，骊姬哭着说：“太子怎么忍心对你下这样的毒手，对自己的父亲，还想弑而代之，何况对别人呢？而且君已老了！旦暮之人，他都等不及，竟然下此毒手弑君！”又对晋献公说：“太子之所以要弑君，不过是因为妾和奚齐之故。妾愿意母子一起躲到其他国家去，或者早点自杀，以免将来被太子像鱼肉一样吃掉。过去君要废太子，妾还劝君不应这样做；如今，妾自恨不应劝君不废太子。”

    太子申生听到消息后，无以自明，逃奔曲沃新城。晋献公怒而杀太子之傅杜元款。

    有人劝太子申生说：“在福肉中下毒药的，是骊姬。太子为何不去向国君解释一下？”申生说：“吾君已经老了，没有骊姬，就会寝食不安。我若说明真相，骊姬必因此有罪；而吾君又不能无骊姬，所以不可说明！”有人又劝太子申生：“可以逃往其他国家。”申生说：“吾国君不了解真实情况，使我被此恶名，哪个国家肯收留我这样一个有妄图弑父的坏名声的人呢？”于是自缢于新城。

    （取材自《史记·晋世家》、《左传·僖公四年》、《国语·晋语二》）

    39．一国三公

    申生自杀后，正好重耳、夷吾二公子从他们所封的边城来国都朝见晋献公。有人告诉骊姬说：“重耳、夷吾二公子对夫人的谗杀申生颇有怨言。”骊姬害怕了，便进一步在晋献公面前进谗言说：“申生献福置毒之事，听说重耳、夷吾事前都是知道的。”又令人故意将流言散布出去。两位公子听到传言后都害怕了，于是重耳逃奔蒲城，夷吾逃奔屈城。晋献公听说二公子突然不辞而别，果然相信骊姬的谗言是有根据的，于是派人去攻打蒲、屈二城。

    原先，晋献公封太子申生于曲沃、重耳于蒲、夷吾于屈时，曲沃已有新城，而蒲、屈无城，晋献公于是命大臣士蔫为重耳、夷吾筑城。士蔫指挥人们筑屈城时，工人不谨慎，在城墙中夹有薪草。公子夷吾于是向父亲晋献公告士蔫筑城不认真。晋献公派人责备士蔫，士蔫稽首①①稽首，古礼，叩头到地。是叩头礼仪中的最恭敬的一种。回答说：“臣听说过，如果没有发生丧事，就伤心难过，那么，忧愁就会加倍；如果没有外敌而筑城，那么，坚固的城池就会被国内的敌人用以自保！筑城不过是起了保护国内的寇仇的作用，又何必那么认真呢？君派我筑城，使我两难。居其官位而不能尽忠从事，是不敬，认真筑城而利于寇仇，是不忠。一个臣子，失去忠和敬，如何事君呢?《诗·大雅》中说：‘怀德惟宁，宗子惟城。’国君应该修德而固宗子，比筑什么城都安全。臣以为，不出三年就会对蒲、屈这两个新筑的城池用兵，又何必那么认真呢？”</p>

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