第四章打工仔的类型（18）

    可惜贾谊没能理解刘恒的良苦用心。

    他在长沙太傅的岗位上待了三年，好像在这一千多天里，每一天都十分不爽。

    从北方搬到了南方，身体上很不适应；从中央到地方，心理上很不适应；从啥事都管到无心可操，个性上很不适应。

    诗云，赋到沧桑句便工。

    在这三年里，时刻不爽的小贾同学的文学修养突飞猛进，他在当年三闾大夫屈原投江的地方，完成了一篇著名的文章《吊屈原赋》。

    这篇赋文辞华丽、用典贴切、感情充沛、韵律铿锵，可如果用一个词来总结归纳中心思想的话，就是两个字：牢骚。

    腾驾罢牛，骖蹇驴兮；

    骥垂两耳，服盐车兮。

    章甫荐履，渐不可久兮；

    嗟苦先生，独离此咎兮。

    ——《吊屈原赋》

    大意是：老牛拉着跑车，还有瘸驴伴随；

    千里马却耷拉着耳朵，为拉盐车受累；

    头巾被改成了鞋垫，长久伤悲；

    屈原先生啊，我理解你，孤独啊，倒了大霉！

    不问苍生问鬼神（四）

    贾谊处江湖之远，在长沙感叹命运不济、一身才华难以施展的时候，有一个人在长安一直默默关注着他。

    这个人，是皇帝刘恒。

    汉文帝前元三年（公元前173年），刘恒突然召见长沙王太傅贾谊。

    这次刘恒和贾谊见面的时间、地点以及双方谈话的内容非常怪异。

    当时，刘恒刚举行完祭祀先祖及天地的封建迷信活动，本着不浪费的原则，晚饭时，刘恒把祭祀各路神仙、而神仙们没能打包带走的肉食品亲自享用（孝文帝方受釐）。

    饭后，就在皇宫未央殿北边的一个房间（坐宣室），刘恒接见了贾谊。

    两人谈论的时间非常长，从黄昏直到第二天凌晨（至夜半）；两人谈论的气氛非常投机，以至于刘恒向贾谊同学越凑越近（虚前席）；两人谈论话题非常扯淡，双方围绕“鬼神这东西到底是从哪来的”这个学术课题进行了深入探讨（鬼神之本）。

    一千年后，另一位感叹自己时运不济，一身才华难以施展的诗人李商隐读史至此，拍着桌子大为愤懑，于是，作诗《贾生》一首：

    宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；

    可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

    李商隐的意思是说，领导们天天挂在嘴上的所谓爱才，所谓求贤，都是狗屁，刘恒放着贾谊这位足有能力造福苍生、治理天下的大才不用，却让他半夜三更讲鬼故事听，真是不知所云。

    这首诗，纯属发牢骚，拿刘恒、贾谊说事儿，来抒发对领导的不满。

    李商隐的不受重用，其实怪不得领导，是他自己政治素质低下，却又投机政治。在牛李党争闹得不共戴天、你死我活之际，李商隐先给牛党成员做幕僚，后给李党成员做女婿，妄想左右逢源、渔翁得利，结果他没做成渔翁，成了蝙蝠——人见人厌，谁都不待见。

    而刘恒对贾谊的此次接见，其中另有玄机。

    首先，会谈的时间是黄昏直到夜半，这不是正式工作时间；其次，会谈的地点不是正殿，而是侧面的宣室，这不是正式办公地点；最后，谈话的话题是刘恒事先定好的形而上的“鬼神”问题，和现实不搭界。

    于是，我们可以这样理解，刘恒想向外界展示，此次对贾谊的接见，纯属私人性质，学术交流，和政治无关。

    刘恒对贾谊的接见，不想触动贾谊的政敌——功臣系大佬们的神经。同时，也向怨天尤人的小贾同志传递这样一个信息：少安毋躁，我还记得你。</p>

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