日本人能否优良地生活下去？（3）

    日本最为深入人心的习俗是“看世间”。“别人怎么做自己就怎么做”，“社会怎样自己就怎样”，指的是极为融洽的集体社会。一个人的性格与众不同，或者个性突出并不是受整体社会的欢迎的。正好相反，此类人很容易被歧视，被排斥。日本人的集体意识相当强势。每一国民的言行基本上以顺从“社会规则”，展开“个人”生活。个性永远服从于共性，少数永远服从于多数。或许，这种文化是日本人经常被国际社会批评为“大和民族缺乏自主、独立性”的原因之一吧。

    日本曾“被”发生过两次改革。一次是19世纪经过被美国佩里黑船迫使“开国”，实现了“明治维新”。日本人从西方吸收制度先进性，富国强兵、文明开化，却保留日本特色的文化民族性，因此走向“半西方”而“非全盘西化”的道路。另一次是二战惨败后的“战后改革”，主要指的是被美国ghq改造。改造的三大特征是：民主化、非军事化以及保留天皇制。

    如今，尤其中年一代的日本人指责美国当年单方面强行对日改造，主张东京审判不合理。但无论如何，战后改革促进了日本政治、社会制度的发展，并为随后的“战后奇迹”奠定了核心基础，是不争的事实。

    “法治”、“民主”、“自由”等制度理念已经普及到日本国民生活当中的每一个角落。其实现过程则无疑是在保持传统文化的基础上，对政治、社会、经济等制度层面不断进行改革的结晶。处于21世纪初的日本，社会结构依然没有摆脱单一性，很难在观念上有所突破，正面地看待外国，真实地传播祖国。

    日本社会的贫富差距正在拉大，对此，大部分国民都对此抱有不满。但日本社会仍然保持稳定，大家无意识中认同“平均主义”或“共同富裕”的潮流。凭我感觉，至少80%以上属于中产阶层。国民趋于平静而有序，保持着较高的生活水准。中产阶层的高普及率切实代表着战后日本的发展进程。没有非常富裕的，也没有非常贫穷的。富的也好，穷的也好，“至少在物质上”度过快乐的日子。精神上如何，怎么定为自己存在的意义，完全是归个人的事情。

    传统的力量——集体意识、中庸、道德教育、看世间、单一结构与现代的力量——法治、民主、自由、公正、平等、中产阶层，共同维护着日本社会的稳定，促进着日本经济的发展。大多数国民都归属为“沉默大多数”或“维持现状派”。这一群体不知不觉认同并接受“日本式稳定”，都过着亚里士多德所倡议的“优良生活”。同时，从国民对社会保障、福利方面表示的强烈愿望和不安也不难发现，最能发挥作用的、最能迎合国民需求的，还是“稳定”两字。

    亚里士多德在探索“对大多数城邦、公民而言什么是最优良的政体、生活”的旅程中，试图以“中庸”或“中产阶层”寻找“社会稳定”，成为“亚里士多德政治学”的出发点；即促进城邦共同利益的发展，尽可能实现在城邦生活的各个阶层之间适当的利益协调、平衡。

    亚里士多德的探究给当代人分析独特的日本社会结构带来哪些研究视角呢？

    历史传统上继承下来的力量和近代以来在与西方世界的碰撞上培养下来的力量相辅相成。“中庸”以及“中产阶层”促进着日本社会的稳定。日本的经济建设似乎已经过了高峰，进入了维持现状或改革结构的阶段。国民就更加渴望“中福利”，即政府能够从社会保障、福利方面入手，维护国民生活的安居乐业。日本社会已经进入了明治维新、战后改革后的新阶段——第三次改革和开国。日本经常在国内外被称为“综合国力的衰落”。但无论如何，日本社会只能尽量保持相对稳定的国民生活状态。</p>

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