第九篇 称谓沿袭（3）

    在这之后，人们还把泰山上祭坛旁的那个有些像老人形状的石峰取名叫“丈人峰”，因为泰山又称“东岳”，所以，自唐代开始，“泰山”、“岳父”便成了妻父的专称，“丈人”也由原来泛指老人的含意而演变为“岳父”，而沿袭至今。

    医生的别称为何叫“杏林”：

    三国时名医董奉的善举

    东汉时期，有“建安三神医”一说，指的是大名鼎鼎的外科神医华佗、医圣张仲景。另外一位，是这里我们要介绍的“奉在人间百年，其颜色常如三十许人”的董奉。

    董奉不仅懂养生之术，使他年迈之时还有三十岁的容貌；还有已被医家传为传奇的行医故事，而被后世誉为“杏林春暖”，“誉满杏林”。“杏林”最初就是指他的故事。

    那是在三国时代，吴国有一位名医叫董奉。董奉字君异，福建侯官（今福州）人，他医道高明，技术精湛，曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他有个特点，当时远近闻名，就是他看病从不收取病人的报酬，但是对找他看病的人有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽5棵杏树；轻病被治好的则栽种1棵。四乡闻讯前来求治的病人云集。几年过去了，他园子里的杏树也已聚棵成林，有近十万余株。春天杏子成熟的时候，董奉便在树下建一草仓，把杏子储存起来，他宣告，凡需要杏子的人，不要付钱，只要拿一些粮谷自行去仓中交换。这样，每年董奉用杏换来的粮食堆满了谷仓，接着他又拿这些粮食救济庐山附近的贫苦百姓和南来北往的饥民。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，故又有“虎守杏林”之说。董奉去世后，人们在他隐居的地方修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。

    “杏林”的故事一直流传下来。明代名医郭东就十分敬佩董奉，在其所居山下，种下千余株杏树。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，并常以病人馈赠的东西接济贫民。明代的书画家赵孟病危时，被当时的名医严子成给治好了，他赠送给严子成的便是一幅《杏林图》。杏林的故事越来越为人所推崇。所以人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。直到近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家讲究医德的典范，“杏林”也成了医界的别称。

    据载，今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉死后，人们在庐山上建的董奉馆依然存在；在其家乡长乐有一座山还被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，也是为了纪念董奉而建。

    太太的称呼：

    汉时贵族妇女用的称谓为何现在泛滥？

    太太这一词有很深的渊源，大概可以追溯到殷周时期。周氏的家族，始于公元前2357年的后稷时期，在后稷的第12代孙古公亶父时，约公元前1320年，周室得以兴旺。

    夏末，孔甲帝“好鬼神，事”，致使朝纲大乱。后稷之子不窋失去农官一职，于是遂率部族离走到庆阳一带，开始了先周早期的农业氏族生活。至代后传位于古公亶父之手，即周文王的祖父。他重兴了先祖后稷的农业政策，所以“积德行义，国人皆戴之（人民都拥戴他）”。当时戎、狄等游牧部落却常来侵犯，“欲得财物”，给了之后依然一而再再而三。“欲得地与民。民皆怒，欲战。”古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为！”

    因此，古公亶父率姬姓氏族，学他的远祖不窋一样，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。周原水源丰富，地理条件适于农耕与狩猎，岐山又是天然屏障，于是率领人民在此定居。从此姬姓的部落就被称之为周人，指生活在周原上的人。古公亶父进一步改革过去的习俗，同时建立官制与职责，全面发展农业生产，使周逐步强盛起来。边境豳和其它地方的人民，视古公为贤者，皆纷纷来归附。随着人口增多，国家雏形具备，不久定国号为“周”。所以历史称他是周朝的“大王”。

    古公亶父有贤妃叫“太姜”，是季历等三兄弟的母亲。《史记?周本纪》称她为“贤妇人”。太姜性情贞静柔顺，富有智慧，处理家政，从来没有过失。古公谋事，都会与太姜互相商量。在古公迁徙到新地方后，她都不辞劳怨，随同经营。

    季历即位后，又娶有贤妃叫“太任”，史载她端庄诚一，德行无缺失。有身孕的时候，便开始“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”的胎教，并生下文王。

    文王又有贤妃，叫“太姒”。《史记?周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”

    从古公亶父到季历、文王，三代之间，都有如此三个贤妃良母。所以姬周王室七八百年的王朝延续，为人所重。同时，这三位开国贤妃也广受人称颂。后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室这三位太字贤妻良母的母仪风范的典故而来。</p>

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