文坛奇人文怀沙（7）

    我写这篇碑文（指法乳堂碑—笔者），要使和尚们满意，不是使一家一派的，而是使所有宗派的满意。中国佛教的宗派是客观存在，佛学思想正是在宗派斗争中发展推进的，没有宗派就没有佛学。我还要使外国宗教满意，使政府满意。此碑文是赵朴初让我写的，那次立碑时吕正操、丁玲、黄宗英、方成等都去了。（1985年4月18日）

    印度文化传入中国，使中国有了近体诗，有了四声，有了粘，有了对体，有了唐诗。如果不是这样，中国的诗歌发展又是另一种情况。（1985年4月18日）

    一种外国语会给你一种新的思维方法，也是对一种新的世界观的占有。外国人冷眼旁观我们的文化，会有许多新鲜的见解。如外国人问我：“抓紧”，为什么不是“抓松”？

    我现在教两个外国人学楚辞，一周两次。因为他们同中国文化圈子的人隔绝，可以避免很多麻烦。同外国人的接触能使我的思想不断更新。（1985年4月18日）

    文学有时是不讲语法的。如上海人夏天晒太阳说是“孵太阳”，多生动。我们人像太阳的儿子，被她孵化出来。唐诗有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，看似不通，却有它特殊意义。一男一女接吻，如果让他们把嘴唇消毒，抹上红药水，那就把爱情的情致全破坏了。语言科学到极点就没有文学。（1985年4月18日）

    解放初期，我们向国外提出三个《楚辞》专家，一个郭沫若，一个游国恩，一个我，这是郭的提拔。我沾了姓“文”的光，闻一多姓闻，我也姓“文”，音同字不同。搞《楚辞》说大话，我不如郭；细心考释，我不如游。屈原是一往情深的，《楚辞》不能肢解。（1985年4月18日）

    世界上有赌徒之城摩纳哥，有宗教之城梵蒂冈，我们为什么不搞个文化之城？应该搞一个屈原—楚文化旅游中心，让外国人来中国以看不到此地为憾事。但这事有很多困难，“其漫漫修远兮，吾将上下而求索”。（1985年4月18日）

    大人物要不甘寂寞，小人物要甘寂寞，要有“雅怀”。我是小人物，我要隐藏起来，最好让人忘记我，以为我死了。我是“闲时有味却无能”。（1985年4月18日）

    有的戏不能有续集，《白毛女》写到此为止，如写续集就荒唐了：白毛女儿子奸污黄世仁女儿。（1985年4月18日）

    人就是有肮脏的一面，暴露出来也没什么不好。有一位革命者说“我看见女人的大腿就流口水”，大家都批评他，可这人在大革命失败后却能牺牲为烈士。人肚里有肮脏的东西很正常，运动后都要拉出来，否则积在肚子里倒不好。（1985年4月18日）

    女孩子可以略输文采，但不可以稍逊。略输文采只是少知少识，稍逊则是无风无趣。（1985年4月18日）

    解放初苏联大百科全书委托我、艾青、聂绀弩写文学卷，从卜辞写到“王贵李香香”，有些人如鲁迅要有专章。当时写哲学卷的是汤用彤、冯友兰，其中冯友兰有条目，写他是“蒋介石御用唯心主义哲学家”。汤看了，说不好。那时冯友兰在清华讲哲学思想，让冯友兰看看这条目。冯念了念，说，这是事实，没错，不用改。他脸上没有表情。（1985年4月18日）

    郭沫若对我很好，抗战时我在他那儿住，可以说是他养活了我。郭是像李白那样的人。李白遇见农民汪伦，可以写“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，把你歌颂一番，过后就忘了。郭也是这样的人，他对宗白华就是这样。（1985年4月18日）</p>

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