文坛奇人文怀沙（6）

    挽聂绀弩 文怀沙

    危坐读君通塞诗，游天戏海有余思。

    从来大德生为用，百遍重寻绎散宜。

    才性由来不自知，只今犹似畅谈时。

    旧新新旧千重变，又值清明雨似丝。

    绀弩生前在病床上告诉我，胡乔木同志曾建议他对《散宜生诗》可考虑出注释本，我也有“但恨无人作郑笺”的想法。绀弩本人则觉得为其作注甚不易，但“不易”非必“不能”。绀弩在《散宜生诗》一书的自序中援引《庄子》释散宜生，并说：“假定‘名以义取’，则恰为‘无用（散）终天年’（适宜于生存）。”“无用之用，实为大用（苟活偷生的大用）。”我觉得这是作者故意把话扯远了。然则“散宜生”是什么意思呢？根据我对作者的了解，我以为可释为：“我是你们啃不烂咬不动的硬木头、硬骨头，我将永远生意盎然，有诗为证，你们其奈我何！”因为无论绀弩其人或其诗，都浸透着作为一个社会斗士的魂魄，他是庄子精神的反动，他无愧是鲁迅精神的继承者！

    文先生诗的高妙且不说，就是这些注释语亦堪称美文。文先生对鲁迅诗的讲解及他所作之诗，处处显示出他作为楚辞专家的风貌。文先生对“散宜生”的独到见解切中肯綮，振聋发聩，实为难得的一家之言。

    文先生的诗，报社领导不同意发表，故未见报。而诗稿及信稿我自然收藏至今，为文坛留一段佳话。

    1987年5月先生寄《大康赞》一文并附信曰：

    邹士方兄：

    大康是个卓越的文字学家和书画家，倒了一辈子霉，理应赞之。

    我甫自河南讲学归，疲惫不堪，写了篇《大康赞》，务祈能在他的展期内刊出。大康的艺术是正经八百的中国气派，当前能在政协报上登载文章，也许还是有些意思的。

    拙书近期内必奉呈博粲。此候

    撰祺

    文怀沙拜手 五月八日

    在信的前面他又加一段文字：“送奉五康展部分展品影象，如荷从中酌选刊诸贵报，尤所翘企。”

    《大康赞》由我编发见报，但被主管副总编石肖岩删去两节。

    同年6月文先生赠我书法一幅，文曰：“宋谤窥邻屈善谣，老夫何幸嗣骚音。归程已渡沙千劫，犹有微情一径深。拙诗七绝一首丁卯五月录奉 士方

    仁仲博粲 燕堂文怀沙”。

    又附信曰：

    “文章本无求，妙手偶得之”。我不擅书法，但偶尔也能写成颇不恶，甚或颇有笔趣的字（书法大家沈尹默先生所藏之件即此类妙品）。我某日写一小条幅，乃“偶得之”之品，原决定送奉的，不知塞到那里了。无法，只得另书大幅，字未能惬意，殆昔人所言：求工翻拙是也。自审诗尚不恶，敬祈收存。如上述“偶得之”之件找出，当再寄奉即可。拙文《大康赞》有溢美之嫌，贵报副主编所以删去两小节，可能出于为我留有余地之好意。晤时乞代致谢。专此并颂士方仁仲撰祺

    文怀沙拜启 八七年六月十八日

    文先生对删节其稿如此宽容和达观，令人感动。

    过了不久，先生又让人送来一小幅书法，当是“偶得之”作。求一玉而得双璧，不亦快哉！

    文老健谈，与朋友谈到兴奋处，眉飞色舞，手舞足蹈，真是“老夫聊发少年狂”也！他满腹经纶，语惊四座，说他是一位卓越的“演说家”，不为过誉。我多次面对面地听他这种口无遮拦的演说，简直惊世骇俗，但仔细一琢磨，他的话录下来就是一部新的《世说新语》。下面择取部分大师的语录。</p>

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