清华之父曹云祥: 已答之问题(50)
已答之问题(50)
总之,医治灵魂的医师,是和病人有重大关系的。可说病人的一切,都操在他的手中。只要他——医治灵魂的医师——能用刺激神经的方法,病人自可恢复健康的。不过,这是指一部分的精神病而言。如果一个人害了很重的病,或者受了很大的伤,这是没有办法医治的。意思说,这些方法并无医治的效力,除了自己能保护身心,因为谨慎保护身心,足以控制疾病。这是第三种治病的方法。
然而,第四种治病的方法,完全是赖圣灵的力量。他不依赖物质、精神,以及其他各种东西。他不管病的轻重,病人的能否传染,只要经过圣灵的手,便可完全治疗永无后患了。
第七十三章 物质治病法(healing by material means)
前章所讲的,是灵魂治病法,意思说,唯有经过灵魂的力量,才能治疗一切的病,因为圣灵的力量是无穷尽的。
现在,让我们来说一说物质治病法吧。医学还在幼稚的时代,尚未达到成熟的地步;但是,纵然达到这种地步,医治的方法,也要利用食补了。因为人身上无论哪一种病,都逃不了以下两种:
一种是的,一种是精神的。
可是,主要的病源原由而起,因为人们的身体由各元素组合而成,这些原子是平均分配着的。如果这些元素能长久维持故有的状况,一个人便能保持健康;反之,当这些元素现有不平均的象征,那么,身体上的各种组织,也就反常,入于混乱状态了;一有了反常和混乱状态,疾病亦即随之发生。
比如说:人们身上所组织的成分,有的忽然减少,有的忽然加多;那么分配便不平均,而疾病亦由此发生。例如:有一种成分需要一千格兰姆重量,另外一种只得需五格兰姆重量,唯有这样才能保持身体的健康。现在一千格兰姆的重量减到七百,而五格兰姆的重量倒反增加为十,这不是因为身体失了平均的力量,而致病的原因吗?等到这些重量平均的时候,疾病又再消灭。要是身上的糖的成分增加,表示是衰弱;待医生禁止食甜和硬的东西,那分量又平均起来,而疾病亦随之减少。要晓得,调养身体只有两种方法:一种是用药补:一种是用食补。所以,人类的身体,如果缺乏哪部分的元素,便用哪一种东西来补,这样一来,各部分的力量就可平均,把病魔驱逐走了。人类的身体包含着各种元素,即就植物也是一样;因此,要是一个人的身上,缺少哪一种组织,就吃哪一种可以进补的植物。这也是一种使身体平均,驱除疾病的办法。所以要调养身体。食补和药补,是同样重要,同样有效的。
许多传给人类的疾病,同样能够传给动物;可是,动物是不能用药的治疗。在大山上,野兽的医生是全赖嗅与吃。病兽闻着尤在旷野中的植物,觉得它是香甜的,它就去吃它;吃了这种植物,它的病便治愈了。当甜的成分在它身体上缺乏的时候,它就开始去找寻:所以它要嗅和吃这种植物,是自然的趋势。因为它欢喜这味儿,才去吃它。它的身上既然增加了甜的成分,自可恢复健康了。
因此,蔬菜、水果以及其他植物的疗病是可能的。况且现在的医学尚未达到完美的地步,即就将来达到这种地步,而植物的疗病,也仍不能废除。
话是说完了。要是上帝许可的话,这个题目,有便的时候,我们得再更详细地讨论一次。
第五部 杂论(miscellaneous subjects)
第七十四章 魔鬼无有说(non-existence of evil)
要真正解释这个问题,是很困难的。我们要晓得,生物分为两种,一种是物质的,一种是灵魂的,前者属于感觉,后者则属于心理。
属于感觉的东西,仅具外形而已。如眼的视,耳的听,都是属于外形的,也就是属于感觉的。
可是属于心理的东西,并无外形的存在,却是脑的一种意思,人类的品质和本性,形成心理的存在,这种品质和本性,都不是可感觉的。
总之,心理的真实,如人类的品质和完善,是优美且存在的。可是,罪恶却无生存的余地。所以,愚蠢需要知识,错误需要纠正,忘记需要记性,鲁钝需要良知。这些东西都没有真正的生存。
同样,感觉的真实,也完全良善的,而罪恶却不能存在。意思说:盲者需要光明,聋者需要听觉,贫者需要财产,病者需要健康,死亡需要生命,懦弱需要强壮。
现在,有一个疑问从我们脑中升起了:就是说,蝎与蛇是毒的,它们是存在的生物,那么他们到底是善的呢,还是恶的?是的,蛇与蝎都是有害于人的,但对于它们自己,并不能算为罪恶,它们的毒正是它们的武器,唯有靠这种武器,它们才能保护自己。然而,它们的这种武器,并不适合于我们的元素,换句话说,我们的元素和它们的正是相反。这样看来,所谓罪恶就在相反;但在它们自己,却是良好的。
这一节的大意是说:一种生物同他种生物发生了关系,是一种邪恶,但同时在它的同类,却完全无瑕。那么,这便可证明世界上并无罪恶存在;上帝所创造的一切,都是完美而良善。罪恶是没有的东西;所以死是生的过去。一个人不能继续生存的时候,也就死了。黑暗是光明的过去:没有光明的时候,便是黑暗的时候,反之,光明的时候,黑暗便消灭了。发了大财,贫穷也就不见了。</p>
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