第十一幕却话巴山夜雨时（6）

    这和唐朝的一个痼疾有关。唐朝的科举跟推荐人有很大的关系，推荐人往往是达官贵人，学子们考上了进士后还需去各个部门考试才能做官，而这个时候又需要推荐人的姻，结果受一方之恩，就得一生追随，否则就落得无节操的评价。李商隐想要挑战这种权威，脱离这种分界，就有一生政治的惨败。就如孙悟空想要特立独行，却落得人间神仙两界皆不容，被称为妖猴。而大唐那些识时务者，又有谁敢携金箍棒从天庭前走过？

    大唐以这种密集关系网的求仕方式，逼得一个个才子竞折腰。而折腰之后，有 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，亦有不肯离去的李商隐，于是人们嘲笑他逢迎达官的白纸黑字。

    其实，历史的厚貌往往被一层层劫灰所掩盖，谁又能知道真正的真相？如果没有对李德裕一派的忠义，又何来李商隐政治上的惨败？史学家轻轻一动笔，就让一个人遗臭万年，其实他又如何能为其做千世定论？尤其对于这样一个写诗含蓄无端的李商隐，又如何能替他做定论？也许李商隐看众人解出的千百种答案，也只是笑不而语，展凤翼归去。

    人品颇具争议的杜悰笑纳了李商隐对他的赞美，但是大概鉴于李商隐敏感的身份，并未对他有任何实际的帮助。李商隐只好离开成都返回梓州。

    在为其践行的宴席上，李商隐写了一首模仿杜甫诗的《杜工部蜀中离席》。他说人间何处不分别，尤其在这世道纷乱、干戈未定之时。天朝的使臣还羁留雪岭未归，而皇帝的禁军还驻守在松州。众人皆醉我独醒，看江上风云多变幻。值此乱世，唯有成都的美酒堪送老啊，只因卖酒的仍是卓文君——“人生何处不离群，世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军 。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”

    此时的晚唐，如乌夜暗啼，空寂冷清，诗人们已经没有了盛唐的。李泽厚说：“这里没有李白、张旭那种天马行空式的飞逸飘动，甚至也缺乏杜甫、颜真卿那种忠挚刚健的骨力气势。他们不乏潇洒风流，却总开始染上了一层薄薄的孤冷、伤感和忧郁。”

    身为中晚唐的代表诗人，李商隐是孤冷、伤感和忧郁的，这是晦暗的时代背景下产生的晦暗心理。尽管如此，他却掩藏不住抱负满怀的，他的诗时而落笔生绮绣，时而操刀振风雷。面对一个时代的突然奋起，李商隐也豪迈、勇敢起来；而面对一个时代的萧条疮痍，李商隐也秉承了杜甫的沉郁顿挫、深刻悲壮的磅礴气势，比如他的《行次西郊作一百韵》，比如他明确说明是学杜甫的这首《杜工部蜀中离席》。无怪王安石说：“唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已。”

    只是两个人的终极走向却南辕北辙。同样从内心迸发出沉潜之气，仗笔当空千里去，杜甫愈走愈与社会江山、街市自然接壤；而随着外面的风雨愈大，李商隐愈走愈加倾向内心，与一个浩浩茫茫虚无缥缈的世界接境。所以李商隐是“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，而杜甫要“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”……

    回到梓州，从冬天到春末，李商隐一直公务繁忙，很长时间都不能去欣赏蜀地的风景。一直到第二年三月，春天来了，流觞时节又到，李商隐才偷空来到城外，想抢在春天离去之前，抓一缕春风写一首小诗。</p>

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