第一亡命人  巴列维——身死异乡的君主（10）

    2月18日，针对“库姆惨案”掀起的新一轮示威活动轰然而至。来自伊朗12个城市的穆斯林停课、罢工，在各自的所在地举行游行，在大不里士地区演变成暴乱。暴乱者高呼口号，对政府和国王残杀穆斯林的行为表示抗议。他们拿起武器袭击当地的酒店、影院和银行，甚至开枪攻击警察。很多警察都不愿意与穆斯林为敌，一方面是因为了解这个宗教团体为了信仰舍生忘死的执著，一方面是因为对他们抱有同情。当地军队也一样，他们谅解这些极端行为，宁愿被上级批评也不愿伤害那些人。

    两天之后，政府看当地警察和驻军都没能动用武力来平息暴乱，便派出装甲部队前去镇压。坦克、装甲车、武装直升机，这些都应该用来对付敌人的，可政府却用来对付自己的人民。又是一次流血事件，巴列维手上沾满了人民的血，这笔笔血债终将要得到偿还。100多人丧生，600多人受伤，暴乱所致的损失还不止这些，据不完全统计，将被袭击的银行、影院、酒店等换算成具体金额，伊朗在“大不里士暴乱”中损失了约1.7亿里亚尔，相当于200多万美元。

    不知不觉中，巴列维已经将宗教、中产阶级、下层民众全都推到了自己的对立面，“库姆惨案”和“大不里士暴乱”正是这种对立的表现。此类运动不能单纯用“自由化”来概括，自由化运动属于资产阶级运动，而“库姆惨案”和“大不里士暴乱”则带着明显的宗教意味。很显然，在反对王权的斗争中，以霍梅尼领导的宗教运动最为激烈，它不仅限于伊斯兰教，更广泛包括了中下阶层民众。于是，反对王权的斗争便发展成为伊朗的“伊斯兰革命”。

    在伊朗，按照伊斯兰教的传统要为穆斯林死者在其死亡第40天的时候举行送葬仪式，这就意味着执行送葬仪式的当天不可避免地要跟政府发生流血冲突，然后又有不少穆斯林在冲突中丧生，这样周而复始伊朗便没有了安宁。

    在频繁的冲突中，更多的非穆斯林民众一步步靠拢过来，人民主动参与进来并接受霍梅尼的领导。

    冲突规模越来越大，涉及到的城市也越来越多。伊朗当时的局势的确不容乐观，住房紧缺、通货膨胀、高失业率、物资匮乏，这些难缠的问题让更多人由于无法生存而加入到暴乱队伍当中。巴列维根本没有考虑过这样的局面缘何而成，还在自以为是地觉得自己天下无敌。这种自大让伊朗人民缺乏安全感，他们只能倚仗宗教势力来争取自己的基本权益。一场遍及全国的革命蓄势待发。

    事态发展到8月，当局对于时局的掌控已经感到十分吃力了。8月5日，巴列维发表全国广播讲话，表示要扩大政治自由、言论自由、新闻自由和举行公众示威自由，并且保证1979年6月举行的议会选举的绝对自由性。巴列维发表讲话的这一天正好是穆斯林斋月的第一天，这种承诺和保证已经不像原先那么容易打动民心了，这一点从穆斯林在斋月里的所作所为就可以看出。从斋月开始，清真寺里每天都能传出霍梅尼传经授道的录音声，所谓的传经授道无非是渲染反王权氛围，讲述什叶派反对暴政和殉道的指导思想。在此期间，伊朗各地仍旧继续爆发暴乱。</p>

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