胡适传三、入家塾，拜孔夫子

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胡适传：三、入家塾，拜孔夫子

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    胡适原名嗣，行名洪，后改名适，字适之，11891年12月17日(清光绪十七年十一月十七日)出生在上海大东门外寓所。小时候随父母在台湾住了近两年，认识了七百多个方块字，因此，当国民党政府退踞台湾孤岛后，有的台湾学者据此宣称台湾是“胡适之识字发祥地”，2胡适自己也顺势与台湾人拉点同乡关系，自称是“半个台湾人”。3

    中日甲午战争的第二年年初胡适母子离开台湾，经上海回到安徽省绩溪县上庄的老家。不久，胡适就入家塾开始念书了。

    家塾的老师是胡适的四叔胡，字介如。学堂就在介如先生家东边的一间小屋里。学生只有两个：一个是介如先生的儿子胡嗣秫，比胡适大几岁，却不爱念书，常喜欢溜到灶下或后堂去玩，另一个就是胡适。他才满三岁零几个月，身体瘦小，学堂的高凳子要别人抱着才能坐上去，又得别人抱下来。只因为胡传有遗嘱要送小儿子读书，胡适的母亲望他读书的心很切，管教很严，胡适自己也不像嗣秫那样贪玩，所以常常一个人坐在学堂里鼓起喉咙读书，直到天黑才回家。

    后来，胡介如到阜阳县上任当训导去了，家塾的老师就改由胡适的族兄胡观象(字禹臣)担任，4学堂也搬到了“来新书屋”，房子大多了，学生也增多了，起初是五个，以后增加到十数人。禹臣先生是村里最年轻的老师，血气方刚，常常打学生的手心，甚至打屁股，学生都怕他。有个叫胡嗣昭的专爱逃学，往往躲到麦田或稻田里，宁可睡在野外挨饿、抓回去挨打，却不愿念书。胡适觉得很奇怪。他从不逃学，而且，他的母亲每天早上叫醒他，催他去上早学，他常常是学堂里到得最早的学生：

    学堂门上的锁匙放在先生家里。我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中总有**天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。5

    胡适读书时正是清朝末年，孔夫子已经有了“大成至圣文宣王”、“至圣先师”这一类阔得可怕的头衔，全国各地的学堂都要供孔子的牌位，挂孔子的像。来新书屋的墙壁上也挂着一幅石刻朱印的孔夫子，据说还是唐朝名画家吴道子画的呢。胡适的母亲盼望儿子读书成名，一再叮嘱他每天要拜孔夫子。他也很诚心，每晚放学时总不忘记对孔夫子拜一个揖。有一年：

    我到大姊家去拜年，看见了外甥章砚香(比我大几岁)供着一个孔夫子神龛，是用大纸匣子做的，用红纸剪的神位，用火柴盒子做的祭桌，桌子上贴着金纸剪的香炉烛台和贡献，神龛外边贴着许多红纸金纸的圣庙匾额对联，写着“德配天地，道冠古今”一类的句子。我看了这神龛心里好生羡慕，回到家里也造了一座小圣庙。我在家中寻到了一只燕窝匣子，做了圣庙大庭，又把匣子中间挖空一方块，用一只午时茶小匣子糊上去，做了圣庙的内堂，堂上也设了祭桌、神位、香炉、烛台等等。我在两厢又添设了颜渊子路一班圣门弟子的神位，也都有小祭桌。我借得了一部《联语类编》，钞出了许多圣庙匾联句子，都用金银锡箔做成匾对，请近仁叔写了贴上。这一座孔庙很费了我不少的心思。我母亲见我这样敬礼孔夫子，她十分高兴，给我一张小桌子专供这神龛，并且给我一个铜香炉，每逢初一和十五，她总教我焚香敬礼。6

    少年时代的胡适真可以说是孔夫子的一名忠实虔诚的小信徒。

    胡适在家塾里读的书也多是宣扬孔子孟子思想的儒家典籍。他上学时已认得近千字，不算“发蒙”学生了，不须念《三字经》、《千字文》一类童蒙读物。他最先读的是他父亲胡传自编手写的《学为人诗》，这是一部四言韵文，讲的是忠孝节义那一套伦常道德、“学为人”的道理。接着念的《原学》，也是他父亲编的一部四言韵文，略述哲理的书。这两部书胡适都念得很熟，书中的意思却不是三岁孩子所能懂得的。以后，胡适又陆续读了《律诗六钞》、《孝经》、《小学》(朱熹编，江永集注本）、《论语》(朱熹集注本)、《孟子》(朱熹集注本)、《大学》(朱熹集注本)、《中庸》(朱熹集注本)、《诗经》(朱熹集注本)、《书经》(蔡沈集传本)、《易经》(朱熹本义本)、《礼记》(陈注本)、《纲鉴易知录》、《御批通鉴辑览》、《资治通鉴》。7

    九年的家乡教育，熟读了这许多经史典籍，为他后来做学问、“整理国故”打下了较系统的旧文化的基矗同时，在他幼小的心灵里也深深地潜埋了尊崇孔孟儒家、特别崇拜程朱理学的思想根苗。胡适说，他的父亲胡传“是笃信宋儒的，尤其崇奉程颢、程颐和朱熹，是所谓‘理学’。由于业师刘熙载先生的教诲，我父亲受程朱理学的影响也很大”。8

    胡传所编的《学为人诗》讲“性命”，讲伦常“名分”，正是程朱理学的一套。诗的末尾写道：“经籍所载，师儒所述，为人之道，非有他术；穷理致知，返躬践实，黾勉于学，守道勿失。”他所崇信的便是程朱学派“即物而穷理”的治学态度。胡适读这部书的时候虽然并不懂得它的意义，但他父亲留下的这点“程朱理学的遗风”却是对他终生起作用的。他在家塾里读朱子《小学》，读经史典籍，大多取朱熹或他门生的注本，也可以说正是这种理学遗风的表现。

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    1胡适的名字台湾和大陆的学者多有弄错的。参看上一节注4。又胡适的行名是洪，不是嗣。据绩溪县《上川明经胡氏宗谱》“凡例”中所载排行名的五言诗如下：

    天德锡祯祥，洪恩毓善良。

    明经承肇祖，世泽振同光。

    秉国思名彦，为邦有宪章。

    家庭敦孝友，继起衍宗长。

    胡适曾祖序东公，行名锡镛；祖父奎熙公，行名祯；父传，行名祥蛟；胡适兄弟行名依次是洪骏、洪骓、洪、洪；下一辈是“恩”字辈，因奎熙公字世恩，为避讳缺笔为“思”，故行名依次为思明、思齐、思聪、思敬、思猷、思永、思祖(名祖望)、思杜。别派的人，如今健在的胡乐丰先生，则行名为“恩”，与思祖、思杜等为刚出服的堂兄弟。

    2参看黄纯青先生的《台湾与胡适》一文，载台北《中央日报》副刊1952年11月29日。

    3见胡适的《台湾省文献委员会欢迎会上讲词》(1953年1月6日)，载《胡适言论集》甲编，台北华国出版社1953年4月版第116页。

    4胡于清光绪二十五年(1899，己亥)十二月选阜阳县训导，任到光绪三十年(1904，甲辰)十二月。胡观象(禹臣)是胡适的族兄。《四十自述》亚东版第21页明明写着：“我的四叔父介如先生选了颍州府阜阳的训导，要上任去了，就把家塾移交给族兄禹臣先生”。又，《藏晖室札记》卷4“三六第一次访女生宿舍”(1914年6月8日)亦云：“余少时不与诸儿伍，师友中惟四叔介如公，禹臣兄，近仁叔切磋指导之功为最。”而李敖《胡适评传》第68页却说“…指导他念这些书的老师是他的亲族，最先是四叔胡介如，后来是族叔胡观象(禹臣)。”不知何据？

    5见《四十自述》“九年的家乡教育”，上海亚东版第29页。

    6见《四十自述》“从拜神到无神”，上海亚东版第36页。

    7据《四十自述》“九年的家乡教育”列表。

    8见《胡适口述自传》，台北传记文学社1981年3月初版，第14页。</p>

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胡适传： 三、入家塾，拜孔夫子

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