第一章家庭文化育英才（4）

    吾宗自元明居衡阳之庙山，久无祠宇。吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏。吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐。吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。

    吾早岁失学，壮而引为深耻，既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘，常愿通才宿儒，接迹吾门，此心乃快。其次老成端士敬礼不怠，其下泛应群伦。至于巫医、僧徒、堪舆、星命之流，吾屏斥之唯恐不远。旧姻穷乏，遇之唯恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数而卜家之兴败，理无爽者。

    乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。财不足以及物，吾以力助焉。邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷。其尤无状者，厉词诘责，势若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑散去。君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。其道一耳。津梁道涂，废坏不治者，孤婺衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事。

    关于星冈公的言论，曾国藩还在给弟弟们的信中写道，作为教育子弟的规矩。他这样记载：

    余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八个字诀，其四字即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也，又四字则曰“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬率显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端最为认真。故余戏述为八字诀曰：“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”也。（咸丰十年闰三月二十九家书，给澄侯四弟）

    余近年在外，勤，谨和平，差免愆尤，惟军事总无起色。自去冬至今，无日不在危机骇浪之中。所欲常常告诫诸弟与子侄者，惟星冈公之八字、三不信及余之八本、三致祥而已。八字曰：“考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪”也，三不信曰：“药医也，地仙也，僧巫也”，八本曰：“读书以训诂为本，作诗文以声律为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本”，三致祥曰：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。兹因军事日危，旦夕不测，又与诸弟重言以申明之。家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不逸，谦则不傲，万善皆从此生矣。（咸丰十一年三月初四家书）

    从这些记载，不难看出星冈公的为人。他曾经迷失过，终日嬉戏游弋，差点败家，但懂得迷途知返。一经改悔，就一心一意扑在家庭生产经营上，开山劈田，种蔬养鱼，劳作不息。他从农业生产中获得了很多的乐趣，并且富有独到地总结了很多生动形象的经验之谈，如自己种的菜、自己采摘的蔬菜吃着甜；总结出了一个家庭兴旺发达的“八字诀”；他是一个有思想的人，不信药医、不信地仙、不信僧巫，这在巫文化盛行的梅山文化地区是难能可贵的。他一生勤朴节俭，尊敬知识与知识分子，深以少年时代失学而后悔。他是一个严肃的人，也是一个喜欢做好事的人，有着君子一般的品性。因为这些高贵、优秀、美好的品质，他在当地深受百姓喜欢与尊敬。他虽然没有担当领导者，但却是一个具有优秀领导者品格与魅力的精神领导者。他对孙子曾国藩的影响是多方面的，也是深刻的。纵观曾国藩一生，无论是修身齐家，还是治国平天下；无论是对待长辈还是同辈晚辈；无论是群处明处，还是独处暗处；也无论是身处顺境，还是逆境，他的身上、他的灵魂深处、他的一言一行都透露出他祖父的影子。祖父是他一生行为处事的镜子，映衬着他远行的足迹。</p>

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