挺经 第三十章

    时至暮年，清廷病入膏肓，他无力回天。出于对社会现实的失望，对人生的感悟，饱历世故的曾国藩开始把笔触转向了“冲淡”的闲适诗，期望用诗以怡情悦性，抒解胸怀。

    孔子看过以后说：“麒麟啊，你为什么要在世上出现？”他用衣袖掩面哭泣，眼泪沾湿了袍子。又说：“麒麟出世，却死去了，我奉行的主张无法实现了。”

    做官要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能作出决断。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。

    古言又道：高山上的泥土经常脱落流失，而山却不倒塌，是因为山有坚硬的岩石在支撑着它。这里支撑山的岩石就相当于支撑人的形体的骨。

    “功成身退”是古代智贤对藏锋法的经典运用。

    幕僚们都不知为什么，曾国藩笑着说：“这就不是你们所能明白的了。告密者说的是真实的，我如果不杀他，这位统领知道自己被告发了，势必立刻叛变。由于我杀了告密的人，就把要叛变的统领骗来了。”

    曾国藩又升为二品大员，然而依旧乘四人抬的蓝轿。另外，曾国藩因乘蓝轿而被下级官员欺辱，京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的人员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可是蓝轿呢。”

    难得的是纪鸿始终未送条子，曾国藩也未曾给主考官打任何招呼，这在特权盛行的封建官场，实在是难能可贵。

    曾国藩对自己的两个儿子纪泽和纪鸿严加约束：“不许坐轿，不许使唤奴婢做取水添茶的事情；拾柴收粪之类的事情，必须一件一件去做；播种除草之类的事情，必须一件一件去学。只有这样，才能避免骄奢淫逸，才算抓到了根本!”

    曾国藩也经常对弟弟们说，窃居高位，窃取虚名，时刻都有颠覆坠落的危险。通观古今人物，像这样的权势，能够保全、得到善终的极少。深怕我全盛的时刻，不能庇护荫泽弟弟们，而到我颠覆坠落的时侯，却连累到你们。只有在平安无事的时候，常常用危词苦语，互相劝诫，也许可以免于大难吧！

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    自概的方法是什么呢？曾国藩认为也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。

    李鸿章后来对人说：我老师实在厉害，从前我在他大营中，从他办事，他每天一早起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上。他偏要等我一同上桌。我没法，只得勉强赶起，胡乱盥洗一番，朦胧前去过卯，真叫受罪。等日久习以为常了，也渐觉苦尽甘来。我日后办事，亦能早起，才知受益不尽。这都是我老师造就出来的。

    曾国荃生日曾国藩赠诗一首：“左列钟铭右谤书，世间到处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”意为祸与福常常互为倚伏，位高必危；应视富贵如浮云，方能明哲保身。

    有一次吃饭，曾国藩亲眼看见他把碗里的谷粒挑出来，丢在脚下，心里很不舒服。因他自己总是去掉谷壳，把里面的米嚼碎咽下，从未连米扔掉过。曾国藩深感到江庆才不堪造就，还是打发他回老家种田去了。

    唐肃宗李亨做太子的时候，经常陪着父亲唐玄宗吃饭。有一次御膳房准备了熟肉，其中有熟羊腿，玄宗让李亨把羊腿分割开来，李亨便将羊腿割开，然后他用饼将手上沾满的羊油擦下去，玄宗看了不高兴。李亨擦完手将饼吃了，玄宗非常满意，对李亨说：“福当如是爱惜。”

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    湘军进了天京城后，大肆洗劫，城内金银财宝，其弟曾国荃抢的最多。左宗棠等人据此曾上奏弹劾曾国藩兄弟吞没财宝罪，清廷本想追查，但曾国藩进城后，怕功高震主，树大招风，急办了三件事，立即缓和了多方面矛盾：

    ★一是盖贡院，当年就举行分试，提拔江南人士。

    ★二是建造南京旗兵营房，请北京的闲散旗兵南来驻防，并发给全饷。

    ★三是裁撤湘军4万人，以示自己并不是在谋取权势。

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    文风之阳刚、阴柔

    倡导书法雄奇的同时，曾国藩又提出书法家精神中的大气。他写道：“本日作书能摅写胸中跌宕俊伟之气，稍为快意。”如同他提倡雄奇更主张沉雄一样，他更愿望俊伟大气的含藏不泄：“大抵作字及作古文，胸中须有一段奇气盘结于中，而达之笔墨者却须遏抑掩蔽，不令过露，万为深至。若有丝毫求知见好之心，则真气渫泄，无足观矣。”

    曾国藩论书法气象

    曾国藩并非一介寻常书生，而是一个颇具雄才大略的政治家、军事家，明显地推崇文章的“阳刚”之美，尤重光明伟岸，气势恢弘之作。认为阳刚之美是“阳刚”与“阴柔”两大风格的上限。

    古人道：把稻谷的外壳脱去，而稻谷的精华即米却仍然存在，其本质并未改变。这个精华，犹如人的神，即人内在的精神品性。不论人的外表如何变化，其内在的精神气质是不会改变的。

    作风严谨、为官慎笃

    一生谨慎

    文风之变</p>

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