挺经 第三十一章（1）

    孔子哭麒麟

    曾国藩提倡日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。

    曾国藩如何读书

    曾国藩将文章细分为八种风格：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”

    陆贽律己甚严。回乡去探望母亲，路途经过寿州，寿州刺史张镒有大名，陆贽前去拜访他。张镒非常欣赏陆贽，请求和他结为忘年交。等到告辞时，张镒赠送陆贽一百万钱，说：“希望这能凑足太夫人一天的伙食钱。”陆贽坚决不接受，只收下一串新茶。

    曾国藩的文章笔力苍劲，上承桐城一路，下开湘乡一派，堪称“大手笔”。有人盛赞：“国藩文章诚有绝诣，不仅为有清一代之大文学家，亦千古有数之大文学家也。”“一时为文者，几无不出曾氏之门。”

    初入翰林，曾国藩意气风发，对前程充满信心，其诗文踌躇满志，渴望建功立业。另外，“气吞云梦”的豪情壮志在其诗中也时有流露。

    据记载：孔子71岁时，正当鲁哀公十四年（前841）春季。鲁哀公在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子捉到一匹麒麟，左足已经受伤。他看到这匹麒麟长得像一匹獐子，头上却生着双角，认为不是吉祥之物，便将麒麟赏赐给虞人。

    曾国藩不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领。

    曾国藩说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟至极。

    曾国藩很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”

    盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽；有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。

    做官要耐烦

    处理好各式各样的关系，要把各种关系变成合作的关系，而不是对立的关系，就需要在“耐烦”上下工夫。曾国藩认为：居官以耐烦为第一要义。

    身在官场都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事。有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件或三件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了了。这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果。

    曾国藩论神骨

    曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。

    曾国藩通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”

    藏巧于拙，用晦而明

    曾国藩藏锋的“龙蛇伸屈之道”，是一种自我保护的生存之道。

    “如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过厚，我愧对君；父母待我过慈，我愧对父母；朋友之待我过重，我愧对朋友，便处处之皆有善气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。”藏锋作为一种谦虚退让方法，是心身必须，大道自然。

    在军事上，曾国藩专在“稳慎”上用心，最戒浪战。而在官场上，则讲究“藏巧于拙，用晦而明”，避免才华过露，招人嫉妒。尤其是在湘军击溃太平军，名震朝野之时，曾国藩更是战战兢兢，避免因此招致祸灾。

    江苏巡抚何璟评论曾国藩说：臣者在军中，每闻谈及安庆收复之事，辄推功于胡林冀之筹谋，多隆阿之苦战；其后金陵克复，则又推功诸将，而无一语及曾国荃。

    声东击西，深藏不露

    许多时候，告密者由于多言，也会招致灾祸。

    一天，曾国藩练兵时，忽然有一个人向他告密，说某统领要叛变了。告密人就是这个统领的部下。曾国藩大怒，立即命令手下将告密者杀了示众。

    曾国藩，堪称中国近代史上最有影响力的人物之一，也是一个颇有争议的人物。他的修身、仕途、军功、命运，都极富传奇色彩。

    在他死去近一百四十年后的今天，其家书、日记、著述，乃至关于他的传记、轶闻，总有人为之兴趣盎然。“要有钱学胡雪岩，要当官学曾国藩”这句俗语，从晚清流传至今，一直被人奉为圭臬。“曾国藩热”处处可见，不管学界、军界、政界、商界，还是领导干部、平头百姓，竞相研读热议，曾国藩似乎成为了当代人必知的品牌。

    百年来，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。

    褒扬者誉之为——晚清中兴第一名臣；洋务运动先驱；天下文章领袖；“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。

    梁启超对曾国藩倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也”，“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者。”

    青年时期，也曾感慨道：“愚于近人，独服曾文正。”晚年还说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

    蒋介石一生崇拜曾国藩，将《曾文正公全集》常置案旁，勤奋拜读，还将《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书。他点名的方式，静坐养生的方法，都极力效法曾国藩。

    而斥骂者，早在曾国藩镇压太平天国时，即责其杀人如麻，骂他为“曾剃头”、“刽子手”；“天津教案”后，国人更骂他是卖国贼；辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸；新中国成立后，史学界更斥之为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像……</p>

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