挺经 第二十九章（2）

    中国自强之道

    曾国藩说：“夷情有损于国体，有得轮船机器，仍可驯服，则此方生灵，免遭涂炭耳。有成此物，则显以宣中国之人心，即隐以折彼族之异谋。各处仿而行之，渐推渐广，以为中国自强之本。”

    官宦之家败落主要就是因为这些家庭的子孙们，在家业兴盛时就开始骄奢淫逸，家境逐渐衰落，继而四处流浪，最后饿死于沟壑之中，幸有延续两代的极为少见。然而，勤俭的商贾之家则可以延续三四代；勤朴的耕读之家可以延续五六代；孝道之家则可以延续十代八代。

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    仰不愧而俯不怍

    曾国藩过于精明敏感，太懂人情世故，洞察人性，偏偏以圣人之道自任，所以活得格外心累。要成为有德之人，他比之一般人要付出十倍的修炼功夫。

    作为封建社会末期儒家“内圣外王”思想的成功实践者，曾国藩对君主至为忠诚。当他成为手握重兵，最大实力派的代表，引来了出于各种不同政治目的的“劝进”。

    曾国藩不仅要与外界的功名利禄周旋，还要与内心过于洞察世态炎凉、人情世故的魔鬼作斗争，明知善心不一定有善报，也坚持“不问收获，但问耕耘”，追求“仰不愧而俯不怍”的良知和自得自乐的境界。

    修身秘诀

    “诚”，是不自欺，也不欺人。

    “敬”，是为人谦恭、做事认真。

    “静”，说的是安宁、专一的心态。

    “谨”，意在提醒自己说话要谨慎，不假大空。

    “恒”，则是持之以恒，富有规律性的意思。

    曾国藩每日深省其身，始终坚持自己的修身秘诀：“诚、敬、静、谨、恒。”其秘诀的含义是：

    以身作则

    曾国藩活读古书，善于借鉴历史，分析复杂的局势。他谨慎务实，不张扬，亲躬慎为。

    恪守原则

    曾国藩天天写日记反省自己。不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；守着“拙诚”、埋头苦干，坚持到底。

    “持身敬肃”：以平等的心尊敬他人、以感恩的心孝敬父母、以慈悲的心敬爱长辈老人、以景仰的心崇敬贤者人才、以无私的心尊敬朋友同事、以关爱的心尊敬家人。可见，曾国藩的“敬”是有原则的，随着权势与声望越来越高，原则却一直恪守于心。

    据说，当时曾国藩说的是：“不成话，不成话，雪琴还如此试我。可恶！可恶！”把信撕碎了，团起来，吞咽了下肚。

    守之以一，以不贰自惕

    曾国藩手下悍将彭玉麟攻克安徽，大江南北都在湘军麾下。他列队江边，迎接曾大帅沿江东下。船未靠岸，就差仆人递上一封无头无尾的密信，内只十二字：“东南半壁无主，老师岂有意乎？”

    何为“性命”？曾国藩说，“仁敬孝慈为则，此性也；其所以纲维乎五伦者，命也。此其中有理焉，亦期于顺焉而已矣。”在他看来，所谓“性命”，便是封建道德规范和维系君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友伦常关系的原则。“性命”主宰天地万物，也可说是“理”最终主宰天地万物。

    宣扬“顺性命之理”

    曾国藩承袭了程朱的理本论，把“理”、“性命”看作天地与人事的主 宰。在曾国藩看来，“我与民物，其大体乃同出一源”，“其理本同一源”。

    曾国藩宣扬“顺性命之理”，在他看来，“性命”为天地万物之主宰。他言道：“盖自乾坤奠定以来，立天之道曰阴与阳，静与动之妙，皆性命所弥纶。立地之道曰柔与刚，静翁动辟之机，悉性命所默运。”曾国藩在此谈到的“理”、“性”、“命”，在程朱理学中是同等程度的概念，名异而实同。

    不要怨天尤人

    曾国藩论淡泊

    曾国藩的高雅脱俗之性主要表现在：一是追求淡泊的生活状况；二是出仕后平静的内心境界。

    曾国藩就此作出解释：“‘淡泊’二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念也。此心多名快乐啊！而趋炎附势，蝇头微利，则心智日益蹉跎也。”

    要知足常乐

    甚至皇帝都劝他：“你太过于清廉和谨慎了，到了偏执的地步。各道州府到长安来，送给你一些礼物，是人之常情。你全都拒之门外，一律不受，很不合乎情理。送你一根马鞭，一双皮靴之类，收下了，也无伤大雅。”

    还在太子的时候，德宗就很赏识陆贽；做皇帝后立刻提拔他为翰林学士；后来在危难中，更是全力倚赖之。甚至有一次陆贽在行军中走丢了，德宗都哭着给军队下令：找到陆贽的人赏千金！等陆贽回来后，太子以下都来相贺。</p>

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