挺经 第十章（1）

    观人行事而非虚声言论

    曾国藩说：“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论。”

    ● 解读

    原文意思是，应当以提高自己的明识为先，访察别人的言论在后。

    三国时期著名思想家刘劭曾说：“一流之人，能识一流之善；二流之人，能识二流之美；尽有皆流，则亦能兼达众才。”作为“伯乐”，用人者必须能够善于观察人、识别人，炼就识人察人的“火眼金眼”，准确地识别“劣马”和“千里马”。

    曾国藩善于识别人才，主要是建立在他的学问和阅历上的。比如说他讲的“端庄厚重是贵相”、“谦卑含容是贵相”、“事有归着是富相”、“心存济物是富相”，这些讲的都是一种修养，一种性格，一种处事态度。

    曾国藩高度重视人才的考察，提倡选人“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到者”，而他筛选人才的标准，又是以德、识、才、学为序的。

    在《用人三策折》中，曾国藩把具体考察人才的方法归纳为“询事”、“考言”、“奏折”、“诱迫”四法。他主张对人才宜“留心察看，分别贞邪”，相貌、言语、举止、行为……曾国藩无时、无地不注意观察人才，并将其优缺点一一记录下来，以备日后参考使用。此外，曾国藩还经常设置不同的情境来考验对方，以找出真正沉稳内敛、德行佳的人才。当年，年轻气盛的李鸿章就在曾国藩的考验下碰过好几次钉子。

    “从小事入手，以小见大”，是曾国藩考察部属的一大诀窍。有一次，刘铭传率军追击捻军，在途中与刚打了一个大胜仗的鲍超相遇。曾国藩知道后便问刘铭传：“鲍春霆穿黄马褂了吗？讲自己的战功了吗？”刘铭传回答，鲍超没有穿黄马褂，也没有夸耀他的战功。刘铭传又说：“我有幸与春霆见了一面，他唯恐自己待人礼貌不周，十分谦虚，哪里会夸耀自己的战功呢？”曾国藩由此考察出，鲍超还保持着朴实的本色和居功不傲的美德。

    在人才的使用上，曾国藩一直都是很谨慎的。据说曾国藩精通麻衣相法，而事实上，是他一生在考察人才方面摸索、积累了丰富经验。对于前来投靠的人，曾国藩一旦初步判断认为是可用的，就先发给少量薪资，把他们安顿在幕府之中，然后亲自接见，暗中观察。待他感觉对被考察之人已经有了比较深的了解，且确有把握后，再根据这个人的才华的具体情况，保以官职，委以重任。对于那些他认为将来可堪大用之人，他对其考察得会更加细致，时间也会更加长。

    以精己识为先

    曾国藩说：“当以精己识为先，访人言为后。”

    ● 解读

    曾国藩是敬仰周文王之“勤”的。周文王治理周国，大约五十年。为了在险恶的政治条件下求生存、图发展，实现灭商的宏图大业，他整天忙忙碌碌，连吃饭都没有时间。后来周公告诫成王不要贪图安逸享受，就用文王勤于政事为例，说：“自朝至于日中昃，（文王）不遑暇食，用咸和万邦。”“不遑暇食”便成了人们熟知的一个成语。

    “勤”字为人生第一要义。曾国藩认为：不管是居家、居官、行军，都应该以“勤”字为根本。天道酬勤，一个人不管他的资质如何，只要能勤奋、坚持不懈，终能有所成。

    曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，做官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。</p>

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