图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第九章(6)
挺经 第九章(6)
可见,我们对花言巧语一定要存有戒心,“害人之心不可有,防人之心不可无”。对那些信口雌黄,表里不一的话语,一定要慎听、严察,否则,一旦被花言巧语所困,又听不进别人提醒,后果将不堪设想。
智者能从一个人的言谈、声音中识人。《红楼梦》中,王熙凤出场时,林黛玉从第一次听到她的“我来迟了,不曾迎接远客”的声音就有了“这来者系谁,这样放诞无礼”的第一印象。一个“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”的干练泼辣、暗藏心机的女人形象通过不见其人,先闻其声勾画得淋漓尽致。
曾国藩也善于闻声识人,他在《冰鉴》中指出,每个人的声音,跟天地之间的阴阳五行之气一样,也有清浊之分,清者轻而上扬,浊者重而下坠。声音起始于丹田,在喉头发出声响,至舌头那里发生转化,在牙齿那里发生清浊之变,最后经由嘴唇发出去,这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。识人的时候,听人的声音,要去辨识其独具一格之处,不一定完全与五音相符合,但是可闻其声而知其人。
知人必慎于听言
曾国藩说:“知人必慎于听言。”
● 解读
曾国藩认为:观察一个人应当从他的行为上去观察,不在于虚假的名声和言论。
曾国藩此句脱胎于孔子的“听其言而观其行”。《论语》记载:宰予,孔子著名弟子,小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生。不料,宰予竟喜欢在大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻,粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说:“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人,听了他说的话却还要观察他的行为,这是由于宰予的事而改变。”
对“心眼太多,好说大话”的浮滑之辈,曾国藩是深恶痛绝的:“好轻易谈论用兵之道的人,他的阅历肯定很浅;好攻击人家短处的人,他的自我修养一定很差。”所以他一直强调“崇尚朴实,杜绝浮华”,厌恶油嘴滑舌的夸夸其谈。他认为“湘军的优点,全在于没有官气而有血性,如果官气增加一分,那么血性就必然要减掉一分”。“湘军向来不喜欢用花言巧语的将领”,“凡是不经过深入的思索,就信口开河的,我从来不跟他们说长短”。
曾国藩还说:“军营宜多用朴实少心窍之人,则风气易于纯正。”朴实之人自然做朴实之事,狡猾之辈自然做狡猾之事。人物中老实的在多数,任尔使用。若狡猾之辈,如何能用的上、靠得住?
曾国藩考察人才很细致,特别注重言行举止。在安庆时,有个从农村来的戚某,曾国藩观之行李简单,衣服也很破烂,对人沉默寡言。因此喜欢上他,打算给他安排个差事。一次,曾国藩同幕僚一起用餐,看见戚某挑出饭里的稗粒再吃,便改变了主意。他随后给戚某一些钱,让他回农村去了。戚某问其缘故,曾国藩诚恳地对他说:“你吃饭要去掉稗粒,平时既不是非常富有,又不是在外作客,从农村来到军营不到一个月,就有这样的举动,这是我们乡下人的本色吗?我恐怕你以后做事见异思迁,那样反倒害了你自己。”最后在众幕僚的求情下,曾国藩留下他,从幕府的参谋调去负责管理菜园。戚某从此放下身段,每天与菜园的仆役一起耕作,甚至于比别人更努力劳动。
曾国藩长期观察他的改变。一年后,把戚某召到身边,重新起用他。其后,戚某从一个乡下人,一路做官至观察使。他这种从一个人的细微之事中仔细考察人才的精神,今天仍是可取的。</p>
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