挺经 第五章（3）

    与其学李鸿章的精明，不如学曾国藩的高明。曾国藩能成就大事，很大程度上得力于他比同时代诸人高明。别人要他当皇帝，他不当，不是因为他对大清王朝一味忠诚，首先是因为他清楚形势利弊，未必有成功的把握。

    高明与精明

    曾国藩说：“精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。”

    ● 解读

    曾国藩说的武断，明朝崇祯帝是个非常典型的例子：

    继位后，崇祯帝铲除了魏忠贤阉党。骄矜之气溢满胸膛，他顿觉自己是个天纵英明的帝君。一开始，崇祯帝对袁崇焕非常信任，命其督帅蓟辽。满清皇太极因忌惮袁崇焕，于是施反间计，捕捉两名明宫太监，然后故意让两人以为听见满清将军之间的耳语，谓袁崇焕与满人有密约，皇太极再放其中一名太监回京。崇祯帝中计，以为袁崇焕谋反；但有人认为明思宗杀袁崇焕是因为朝廷内阉党余孽的诬陷，皇太极的反间计只是袁崇焕落狱之因。

    这样，在阉党小人把持了廷议、朝野上下人人自危无敢为袁崇焕申冤的情形下，崇祯的武断得到贯彻，袁崇焕被解赴刑场处死。行刑那天，袁崇焕毫无惧色，他被五花大绑，押上刑场，“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”，袁崇焕卒年四十七岁。崇祯帝真是自毁长城，最终丧身亡国。

    曾国藩初踏社会，血气方刚，年轻气盛，一次，家中为父亲祝寿，朋友前来助兴，吃饭时候与朋友因为一件小事发生冲突，结果跟这位朋友吵起来，双方都搞得很不愉快。后来曾国藩也承认自己过去有一种掩饰不住的傲气，而缺乏“静”字功夫。锋芒毕露、刚烈太甚，必然会伤害自己，给自己设置许多障碍。他初涉官场也是如此，得罪了许多大小官员。

    咸丰七年（1857），曾国藩在家守制。经过一年的潜心思考，曾国藩开始反省自己常常遇到逆境的原因。悟出了“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机”；“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。他总结了这些经验和教训之后，便着力改变自我。他开始苦心钻研老庄之经典，经过默默地咀嚼，细细地品味，终于大彻大悟，明白了尘世间唯大智慧者可善下，唯善下者从不谄上欺下。他自此从不自高自傲，始终虚怀若谷，进退自如。

    武断招怨，谦退养福

    曾国藩指出：“总须心中极明，而后口中可断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，最足养福。”

    ● 解读

    曾国藩认为：至于担当大事，全在于“明强”两个字。《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最主要的就是把愚笨的变聪明，柔弱的变坚强。大凡一件事情，没有志气做不成，不坚定也做不好，即使是修身养家，也必须以明强二字为根本。

    “明强”二字从老子《道德经》“知人者智，自知者明”引出。古之豪杰都称英雄，明强，讲的是英雄之道，即大智大勇，挺身向前。有明者可为英，有强者可谓雄，明强兼备才是英雄。</p>

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