挺经 第四章（2）

    昏惰任下，即昏昧怠惰，是非不明，放纵自己身边的人胡作非为。明末李自成在攻陷北京城之后，却放任部下大肆掠夺和敲诈京城官民，而且手下的大将刘宗敏竟然还霸占了山海关总兵吴三桂的爱妾陈圆圆。这使得本来已经归顺的吴三桂冲冠一怒为红颜，立刻反叛。结果李自成迎战失利，退出北京，后死于湖北通山九宫山，令人叹惋。

    唐朝柳宗元曾写过《蝜蝂传》，寓意十分深刻。

    蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。

    现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，最终有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，变本加厉，以致接近摔死的程度，他们叫人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！贪心不足是一切罪恶的根源。古往今来无数事实证明:“纵欲败身是一条规律。”

    身败之道

    曾国藩说:“身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。”

    ● 解读

    “耕读孝友之家”几字普普通通，可是其中包含的内涵却极为深远。许多古旧住宅的匾额上，很容易见到“耕读传家”这四个字，可谓流传深广，深入民心。

    究其根本，是因为中国原本是以农耕文化为主流文化的礼仪之邦。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。

    这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的可不是做官，是学点“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。

    曾国藩的祖父曾玉屏，父亲曾麟书，一直以来秉承其先祖之遗志“耕读传家”。古代文人为求取功名，一心只读圣贤书，四体不勤，五谷不分。很多人不懂耕为何物，而曾国藩祖父及父亲，把耕作为第一要务兼而读书，要求以耕为本进而求取功名。曾家祖辈用“耕读传家”来严格要求曾国藩，对其日后的人生观和人生轨迹起着举足轻重的作用。如果曾国藩取仕不中，回家农耕也不失为一条出路。

    曾玉屏其人在读书方面早荒晚悔、寄望儿孙，而靠读书成名成功到了曾国藩身上如愿以偿的特定情形，这使得“书”字诀自然更包含特别意义。

    曾国藩还注重“孝友”。父慈子孝、兄友弟恭是儒家“齐家”的基本原则。曾国藩认为“孝友”是处理好家庭内部关系的基础，是“家庭之祥瑞”的体现。曾国藩对“孝友”之家极为赞赏，反复告诫子弟。在曾国藩的理想家庭模式中，孝友之家为最，耕读之家次之，二者相结合，家世则可能永不衰败。曾国藩教育子弟应当“耕读”并列，认为它们是“世家长久”的保证，并视此为懿美家风。

    耕读孝友传家长

    曾国藩说:“凡是天下的官宦家庭，往往最多一代人便享用殆尽，其子孙开始时骄奢淫逸，继而不羁，最终走向堕落，能延续一两代都是很少见的。巨商富贾的家庭，能保持勤俭的能延续三四代；农耕读书的家族，谨慎朴实的能延续五六代；孝悌友爱的家族，则能延续十代八代。我现在依赖祖宗积德，少年时就得志，唯恐我一人就把福气享用殆尽，因此教育各位弟弟和子女，希望成为耕田读书、孝悌友爱的家族，而不愿成为仕宦家族。如果不能识透这层道理，即使在科举考试中名列前茅，取得显赫的官位，终究算不上先辈的贤德孝顺的后代，我家的功臣。若能看透这层道理，我将钦佩之至。”</p>

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