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    图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第二章(2)

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        挺经 第二章(2)

        彭玉麟,清末水师统帅,湘军首领,人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称大清三杰,与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”,还是中国近代海军的奠基人。

        面对社会的混乱和百姓的疾苦,彭玉麟自认为有责任维护道统、拨乱反正,他于是愤而从戎。他初见曾国藩,就表示惟尽力办事,“不求保举,不受官职”。能为做大事提供帮助的官职,彭玉麟并不推辞,如兵部侍郎、尚书等;不能为做大事有所帮助的官职,即使品级崇隆、权限广大,他也不接受,如巡抚、总督等。

        彭玉麟一生淡泊名利,有三不要:不要钱,不要官,不要命。作战身先士卒,为人刚直不阿,嫉恶如仇,人称彭青天。曾辞两江总督、兵部尚书等六高职不就,甘愿做苦役实事,实在是古今罕见。

        悲天悯人,君子所忧

        曾国藩说:“故其为忧也,以不如舜不如周公为忧也,以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人在位贤才否闭则忧之,匹夫匹妇不被己泽则忧之,所谓悲天命而悯人穷,此君子之所忧也。”

        ● 解读

        意思是,至于个人的得失、家人的温饱、世俗的荣辱贵贱、流言飞语,君子是没有时间想到这些的。

        古人很重视人生志向的确立,诸葛亮说:“志当存高远”(《诫外书生》),即一个人立志应当崇高远大。东汉名将马援“少有大志”,以“丈夫立志,穷当益坚,老当益壮”自勉,为国东征西讨,立下赫赫战功。唐代高僧鉴真东渡日本弘扬佛法,历尽磨难,前五次均告失败。但是他没有放弃,直到第六次,终于到了日本,把唐朝的文化带到日本,他本人成为日本律宗的创始人。

        曾国藩的大志就是他《年谱》里讲的“澄清天下之志”,就是经邦济民,安定天下。这是儒家信徒最高的理想追求。他澄清天下的大志是逐渐形成的。20岁以前,虽然跟随父亲勤奋读书,但曾国藩没有太大的志向。1830年,父亲认为自己的才智不及儿子,于是便送其到衡阳汪觉庵先生处学习,一年多的时间,曾国藩眼界大开,志向远大,改号“伯涵”为“涤生”,“涤”意为“涤其旧污之染”,“生”意为“昨日死,今日生”。并立下“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,只问耕耘”的座右铭。做不了圣贤,连人都不是了,这就是曾国藩的志向,要做圣贤豪杰,“做第一等人物”。在诗歌中他也常常抒发自己高远的志向,他相信自己终有一天,如同云中展翅翱翔的孤凤一样,不鸣则已,一鸣则引来九州的震动:如同生长在深山中的巨材一样,有朝一日成为国家的栋梁。

        曾国藩对他的六弟小试受挫,就抱怨命运不济而大惑不解,说:“我私下忍不住要笑他气度太小,志向不高远啦!”

        道光二十九年(1849)三月,他在给弟弟的一封信里写道:“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。”他不但以谋取非法之财为可耻,而且认为拿自己的积蓄给子孙,也是一件很可羞可恨的事情。“故私心立誓,总不靠做官发财,以遗后人。神明鉴临,予不食言。”他发了这个誓言:绝不以做官来发财,请老天爷监督,绝对不食言。又讲:“故立定此志,决不肯以做官发财,决不肯留银钱与后人;若禄入较丰,除堂上甘旨之外,尽以周济亲戚族党之穷者:‘此我之素志也。’”就是绝不以做官来发财,假如今后薪俸多了,除了让父母生活好一点以外,其他的钱都送给亲戚朋友中贫穷的人。</p>

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